Vad säger man innan man börjar fasta

av Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Innehåll:

01.Inledning
02.Definition från siyaam (fastan)
03.Regler till fastan
04.Det goda tillsammans med fastan
05.Fördelarna tillsammans med fastan
06.Det rätta sättet för att fasta i enlighet med Sunnah
07.Vad bör göras beneath denna månad
08.En sektion från ahkam (reglerna) till fastan
09.Hur vet man då Ramadaan börjar
10.

Vilka måste fasta?
11. Den resande
12. Den sjuke
13. Den äldre
14. Niyyah (avsikten) tillsammans fastan
15. då bör man börja samt avsluta fasta?
16. Saker likt bryter fastan
17. Regler till kvinnor liksom fastar

 

1. Inledning

Al-hamdu lillah, oss tackar Honom, söker Hans skydd, oss frågar angående Hans förlåtelse samt oss söker skydd hos Honom ifrån detta onda hos oss samt ifrån våra dåliga gärningar.

Den såsom Allah vägleder vid den rätta vägen, förmå inget leda mot mörker samt okunskap. Den vilket Allah önskar bör artikel inom mörker samt okunskap, kunna ingen guida vid den rätta vägen. Jag vittnar angående för att detta ej finns någon värd för att dyrka utom Allah, isolerad utan partners, samt jag vittnar angående för att Muhammed existerar Hans slav inom dyrkan samt arbete eller position inom en organisation, samt Hans budbärare.

Allah den högste besitter välsignat sina tjänare tillsammans speciella tider beneath året vilket existerar fulla tillsammans med godhet samt välsignelser.

nära dessa tider existerar dem goda gärningarna multiplicerade, synder existerar bortsuddade, ens grad inom paradiset existerar höjt, samt den troendes själ sträcker sig mot sin Herre. Den liksom renar sin själ besitter lyckats, samt den liksom lurar samt existerar korrupt besitter tappat bort eller missat. Allah äger skapat all alster till för att den bör dyrka honom:
"And inom created the Jinn and mankind only to worship me." (al-Dhaariyaat 51:56)

Ett från dem viktigaste tecknen vid dyrkan existerar fastan, vilket Allah besitter påbjudit sina tjänare:
"Observing sawm (the fast) fryst vatten prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may achieve piety (a state in which one observes and practices what Allah has prescribed for him in fear of and protecting oneself from His wrath)"   (Al-Baqarah  2:183)

Allah besitter gjort fastan önskvärd på grund av sina tjänare då denne sa:
".....And that you fast, it fryst vatten better for you if you only knew."    (Al-Baqarah  2:184)

Han besitter demonstrerat dem hur man bör tacka Honom samt existera tacksam till för att fastan existerar en obligatoriskt indikator vid dyrkan, Allah säger:
"...and that you may glorify Allah for having guided you so that you may be grateful to Him." (Al-Baqarah  2:185)

Han äger även gjort fastan kärt till dem samt underlättat den till dem sålunda för att man ej känner sig betungad från för att lämna gamla vanor samt lämna detta man brukade göra.
"Observing the fast for a fixed number of days.."  (Al-Baqarah  2:183)

Han äger haft medkänsla eller välvilja tillsammans sina tjänare eftersom denne äger tagit försvunnen ifrån dem detta liksom skulle existera obekvämt alternativt skadligt till dem:
"...but if any of you fryst vatten ill or on a journey, the same number (should be made up) during other days..."  (Al-Baqarah  2:184)

Därför existerar detta ej konstigt för att den troendes hjärta kommer närmare Allah, den Högste, beneath denna tidsperiod, fruktandes Honom likt existerar ovan dem, önskandes Hans lön samt den ultimata triumfen inom nästa liv.

På bas från vikten från detta indikator vid dyrkan, existerar detta något som är viktigt eller nödvändigt för att lära sig ifall reglerna till fastan inom månaden Ramadaan, sålunda för att varenda muslim vet vad liksom existerar obligatoriskt sålunda för att han kunna utföra detta, samt vilket vilket existerar förbjudet sålunda för att denne förmå undvika detta, samt vilket vilket existerar tillåtet därför för att denne ej undviker detta alternativt betungar sig egen tillsammans med för att avstå ifrån saker inom onödan.

Arbetet sammanfattar reglerna på grund av fastan, detta rätta sättet på grund av hur man fastar, samt islamisk tradition, alternativt traditioner samt praktiserandet från Profeten (SAS), angående fastan.

detta existerar enstaka förkortad föredrag inom hopp angående för att detta kommer mot nytta till mig samt mina muslimska bröder samt systrar. All ära tillhör Allah, Herren ovan all alster samt varenda tider.

 

2. Definition samt information från Fastan

(1) termen "siyaam" betyder lit. avhållande, samt inom Islams team existerar detta avhållande ifrån al-mufattiraat, (de gärningar såsom ogiltighetsförklarar fastan) samt vilket börjar nära "den andra daggryningen" (när man förmå skilja vid detta vita ljuset ifrån den östra horisonten) tills solnedgång, tillsammans med enstaka intention för att utföra detta (som enstaka struktur från dyrkan).

Definationen vid al-mufattiraat existerar förklarat denna plats nedan.

3. Regler på grund av fastan

(2) samtliga lärda existerar överens ifall för att fastan beneath månaden Ramadaan existerar obligatorisk. Beviset finns inom Quranen:
"Oh you who believe! Observing the fast fryst vatten prescribed for you as it was prescribed for those before you, so that you may achieve piety." (Al-Baqarah  2:183)

Bevis ifrån islamisk tradition existerar hadeethen var Profeten (SAS) sa: "Islam existerar grundad vid fem pelare," och fastan Ramadaan nämns likt enstaka från dem.  (Bukhari, Fath ul-Baari 1/49)

Han vilket bryter alternativt struntar inom fastan beneath Ramadaan utan ett giltig orsak rätt från shari´ah, besitter begått ett massiv synd (al-kabaaír).

Profeten (SAS) beskrev ett framtidsperspektiv denne sett då denne sov; "...när jag nått mot hälften från berget hördes detta hemska ljud, sålunda jag sa, 'Vad existerar detta till ljud?' dem svarade, 'Det existerar ylandet ifrån människor inom Helvetet', denne tog mig mot enstaka ytterligare ställe samt var plats jag bland enstaka team människor liksom hängde ifrån sina muskler samt senor vid lårets baksida, sidan från munnen plats sargad, droppandes tillsammans med blod.

Profeten (SAS) sa; jag sa,'vilka existerar dessa människor?' denne svarade, 'det existerar dem likt bryter sin fasta innan dess slut." (före al-iftaar) (al-Targheeb 1/420)

Al-Hafidh Al-Thahaby (R) sa; Bland dem troende existerar detta känt för att den liksom ej fastar beneath Ramadaan utan enstaka giltig orsak existerar värre än enstaka zaany (en likt fullfölja zeena) samt ett alkoholist.

Vidare är kapabel man ifrågasätta hans Islam samt titta vid honom likt ett otroende samt ett vilket upplöst sin tro, gått förbi religionens gränser.

Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (R) sa; angående ett man ej fastar beneath Ramadaan till för att han tror för att detta existerar tillåtet till honom för att ej fasta även fastän han existerar medveten angående för att detta existerar förbjudet dock ändå fortsätter för att yrka för att detta han utför existerar halaal, då existerar hans dom avrättning (his execution becomes incumbent).

angående personen existerar enstaka fasiq (en individ liksom ej följer Islams regler samt vanor, samt misslyckas tillsammans för att fasta pga likgiltighet dock ej säger för att detta han fullfölja existerar halaal-ed), då bör denne straffas till för att denne ej fastat Ramadaan. (Majmoo´al-Fatawaa 25/265)

 

4. detta goda tillsammans Fastan

(3) Allah äger valt ut fastan åt sig egen, samt denne belönar till detta, samt ökar belöningen utan gränser på grund av den såsom fastar, ett hadeeth; "...förutom fastan, den existerar på grund av mig, samt jag belönar till det." (Bukhari, fath#1904, Targheeb 1/413)

"Fastan existerar ojämförlig."  (Nisaaí 4/165, Targheeb 1/407)

"Du’aa (bön) från den liksom fastar existerar ej förnekad." (Baihaqi 3/345, Silsilah Al-Sahihah)

"För den individ vilket fastar finns detta numeriskt värde tillfällen från lycka samt glädje; då denne bryter sin fasta existerar han lycklig på grund av sitt brytande (att Allah äger välsignat honom tillsammans med äran för att avsluta detta indikator från dyrkan, sålunda väl likt frihet för att ta sektion från detta liksom denne avhållit sig ifrån), samt då han möter sin Herre, existerar denne lycklig ovan sin fasta." (Muslim 2/807)

"Fastan utför förbön på grund av tjänaren vid Domedagen.

han säger;'Å Herre jag äger avhållit mig ifrån föda samt ifrån frestelser beneath dagen sålunda låt mig utföra förbön på grund av honom."  (Ahamad 2/174, Haythamy säger för att kedjan existerar hassan; Al-Mujamma 3/181, Targheeb 1/411)

"Andedräkten vid den såsom fastar existerar godare till Allah än lukten från musk." (Muslim 2/807)

"Fastan existerar ett sköld samt kraftfull fästning (som skyddar) ifrån Helvetet." (Ahmad 2/402, Jami 3880)

Belöningen på grund av den likt fastar enstaka dygn till Allahs skull existerar för att Allah tar försvunnen hans ansikte ifrån elden 70 höstar(en distans liksom skulle ta 70 tid för att utflykt över)."   (Muslim 2/808)

"Han liksom fastar enstaka dygn tillsammans med uppriktighet, endast sökandes Allahs välbehag samt tillfredsställande, samt dör tillsammans denna gärning likt den sista, kommer mot Paradiset."  (Ahmad 5/39, Sahih Al-Targheeb 1/412)

"I sky finns ett ingång såsom kallas Al-Rayyaan; genom den passerar Al-Saaímoon (de liksom fastade beneath sin levnadstid).

ingen kommer in inom den utom dem liksom fastat, samt efter för att dem gått in, stängs dörren samt ingen är kapabel anlända igenom."  (Bukhari #1797)                                                    

Ramadaan existerar ett från pelarna inom Islam samt detta fanns beneath denna tidsperiod likt dem inledande ayorna uppenbarades.

beneath denna tidsperiod finns även ett mörker såsom existerar förbättrad än tusen nätter.  "NärRamadaan börjar, existerar Himlens portar öppna, samt Helvetets dörrar existerar låsta samt shaiatinerna existerar fastkedjade." (Bukhari #3277)

"Att fasta denna tidsperiod existerar såsom för att fasta 10 månader." (Ahmad 5/280, Targheeb 1/421)

"Den såsom fastar Ramadaan vid bas från tro samt tillsammans hopp angående Allahs lön, samtliga hans tidigare synder existerar förlåtna."   (Bukhari #37)    

Vidare, "för Allah, den maximalt Ärade samt den Högste, nära varenda brytande från fastan,  finns detta människor liksom han väljer för att sätta fria (rädda) ifrån Helveteselden."    (Ahmad 5/256, Targheeb 1/419)

 

5.

Fördelarna tillsammans fastan

(4) detta finns enstaka massiv vishet samt flera fördelar tillsammans med fastan, från vilket detta mesta handlar ifall gudsfruktan (taqwa).

"...so that you may become pious."   (Al-Baqarah  2:183)

Detta visar sig inom för att angående människan avhåller sig ifrån detta såsom existerar halaal (tillåtet) till för att söka Allahs välbehag, samt till fruktan från Hans straff, då existerar detta mer självklart samt passande för att man utför sitt bästa till för att hålla sig borta ifrån detta liksom existerar haraam (otillåtet).

Att uppleva sig hungrig efter föda tar ovan samt man tänker ej vid hungern liksom dem andra sinnena känner.

då buk existerar mätt, blir tungan, händerna, ögonen, samt könsorganet hungriga istället. Fastan hjälper enstaka för att överbemanna shaitan, granska sina känslor samt önskningar, samt man avstår ifrån för att kroppen bör begå oanständiga handlingar.

Att uppleva den bitande hungern då man fastar existerar en sätt för att bli mera medveten, uppleva mer sympati på grund av dem fattiga samt blir då motiverad för att ge dom något för att förtära.

ingen är kapabel känna till hur någon ytterligare mår ifall man ej existerar hans fotbeklädnad. Den vilket tillägg är kapabel ej känna till hur jobbigt detta existerar för att vandra förän denne går ner ifrån riddjuret samt börjar gå.

Fastan väcker vilja samt kämparanda för att överbemanna ens begär samt ta avstånd ifrån detta vilket existerar fel, detta liksom ej följer Allahs regler.

en sätt för att avbryta gamla vanor samt ta avstånd ifrån detta man gjort tidigare. för att lära sig ordning samt punktlighet, liksom ifall man praktiserar detta blir en botemedel mot oordning samt dålig tidpunktlighet likt flera lider av.

Fastan bidra mot muslimers enande. detta existerar enstaka period då bota ummah (samhället) fastar tillsammans samt bryter fastan tillsammans beneath identisk kalendermånad.

detta existerar enstaka utmärkt tidsperiod till den likt önskar kalla människor mot Allahs väg samt kämpa till för att utföra da´wah (Personen kallas sing."daaíyah", samt pl. "duáat"). detta existerar enstaka period då människors hjärtan siktar mot moskén inom en sälsynt status från mottaglihet samt öppenhet, ett sektion till inledande gången, till andra fanns detta möjligen länge sedan dem plats var slutligen.

Detta situation måste man ta tillvara vid samt utnyttja genom för att hålla föreläsningar vilket existerar passande, tillrättavisande samt såsom rör människors hjärtan, allt till för att guida människor mot gudsfruktan samt underkastelse mot Allah. Daaíyah bör dock ej glömma försvunnen sig själva, detta skulle existera såsom en ljus likt ger ljus mot andra dock bränner sig egen.

1.

han bör artikel ett god förebild till andra dock bör ej lära andra samt glömma försvunnen sig själv.

 

6. detta rätta sättet för att fasta i enlighet med sunnah

En sektion från detta nedan existerar måste (waajib), samt ett sektion existerar omtyckt (mustahabb):

• Man bör utföra sitt bästa till för att förtära suhoor varenda mörker (maten såsom äts innan fastan börjar), sålunda sent såsom möjligt (men ändå äga tillräkligt tillsammans period innan azzan).

  "Delta inom suhoor, till inom suhoor finns enstaka välsignelse."  (Bukhari 4/139)  Denna måltid existerar ett välsignad måltid, samt detta existerar en sätt för att vandra emot böckernas människor (judar samt kristna). "Den bästa suhoor på grund av den troende existerar daddlar."    (Abu Dawood #2345, Targheeb 1/448)
  
  

• Bryta sin fasta därför snart man förmå efter solnedgång.

  "Folket fortsätter erhålla välsignelse sålunda länge dem skyndar tillsammans för att avbryta sin fasta (direkt efter solnedgång)." (Bukhari 4/198)Man bör även försöka avbryta fastan såsom Profeten (SAS). "Profeten (SAS) brukade avbryta sin fasta innan han bad tillsammans med rutab (daddlar likt ej existerar riktigt mogna samt kvar mjuka-ed).

  angående detta ej fanns några liknande tillgängliga, då tumairaat (pl. tumair, små daddlar såsom existerar fullt mogna) samt ifall detta ej fanns för att erhålla tag vid drack han några klunkar vatten." (Tirmidhi 3/79 mfl)  Efter för att man brytit sin fasta bör man studera ett duá vilket Profeten läste; "dhahab al-zama´, wab-tallat ul-úrooq, wa thabat al-ajru in shaa´Allaah.

  (Törsten existerar borta, venerna besitter blivit vattnade, samt belöningen till fastan besitter fastställts, ifall Allah vill.)" (Abu Dawood 2/765, Daraqutny-hassan 2/185)
  
  

• Undvika grovt samt oanständigt prat (al-rafath). "...om detta existerar ett ljus från fasta på grund av någon från er, då bör denne undvika grovt samt fult språk...."   (Bukhari #1904)"Han såsom ej överger lektion från lögner samt praktiserandet från detta, sålunda existerar ej Allah inom behov från hans avhållande ifrån föda samt dryck." (Bukhari #1903)
  

• Personen likt fastar måste undvika allt vilket existerar förbjudet inom Islam såsom baktal samt förtal, existera vulgär inom mening alternativt papper, lögner, på grund av sådana gärningar är kapabel ogiltighet förklara fastan helt.

  ."En sektion människor fastar dock får bara hunger.(Han fastar dock begår synder såsom ogiltighetsförklarar hans lön samt därför får denne endast hunger.)   (Ibn Majah 1/539, Targheeb !/453)
  

Bland dem saker vilket kunna ogiltighetsförklara ens hasanaat (goda gärningar) samt ger sayiáat (dåliga gärningar) existerar angående man tillbringar tiden tillsammans med för att titta vid frågeprogram, såpoperor, filmer samt evenemang med sportaktiviteter, närvara nära meningslösa samlingar, löpa ute tillsammans dem vilket syndar samt människor såsom existerar ute efter för att slösa försvunnen sin alternativt andras period, överdrivna nöjen, tidsfördriv tillsammans med fordon, samt hänga ute vid gatan.

sålunda denna tidsperiod såsom bör existera ett kalendermånad tillsammans tahajjud (frivilliga böner vid natten), dhikr, samt konstant ihågkommande från Allah (i hjärta, mening samt handling), samt ibadaat (tecken vid dyrkan),blir denna kalendermånad ett kalendermånad då man sover bota dagen till för att flyga eller fly undan undan känslan från hunger, såsom mot samt tillsammans kunna leda till inom för att dem förlorar ett samt ytterligare bön alternativt någon utmärkt undervisning, på grund av för att spendera natten tillsammans med nöjen samt hemska saker.

detta finns mot samt tillsammans med dem likt tar emot denna tidsperiod tillsammans med irritation ovan samtliga dem saker dem kommer för att vandra miste angående. andra reser mot koffar länder till för att ta sektion från deras semester!!!! ej ens moskéerna existerar fria ifrån avsky; kvinnor går ut inom samhället visandes sin prydnad samt estetik samt använder doft, även då dem besitter till intention för att vandra mot moskén på grund av för att utföra bön.

Al-masjid ul-haraam existerar ej fri ifrån sådan pestsmitta! ett sektion äger Ramadaan vilket enstaka period på grund av tiggerier fastän dem ej existerar inom behov från välgörenhetsorganisationer. Vissa spenderar tiden tillsammans med för att leka tillsammans farliga saker sålunda dom raketer samt smällare. alternativt vandra vid shoppingcentret till för att hitta detta senaste modet.

Den nyaste kollektionen från textilier, mode samt produkter kommer ut vid marknaden beneath dem 10 sista dagarna från Ramadaan på grund av för att ta muslimerna försvunnen ifrån sin strävan för att utföra gott samt ett fåtal lön, dessa dagar existerar dem dagar vilket man koncentrera sig samt rikta sin tidsperiod mot ibadaat....

• Man bör undvika för att existera krävande, våldsam, samt fientlig mot andra.

  "...om någon bråkar tillsammans med honom, alternativt förolämpar honom, låt honom då yttra, jag fastar, jag fastar"(två gånger)                (Bukhari #1894)     En gång på grund av för att påminna sig egen samt den andra gången till för att påminna motståndaren.

  Tråkigt nog existerar detta ej ofta man ser muslimerna äga en sådant nobelt beteende, oss måste därför rätta mot detta såsom existerar fel. angående oss påminner oss ifall för att denna kalendermånad bör genomsyra oss tillsammans med en spirituellt lugn samt ro, dock ändå ser oss hur chafförer kör på grund av fullt då adhan till maghrib ropas ut.
  
  

• Äta måttligt samt ej existera extravagant.

  såsom Profeten (SAS) sagt, detta sämsta likt ett människa kunna innehåll existerar buk, (lit. "Adams söner fyller år ej något flaska värre än sin mage," Tirmidhi #2380 - hassan sahih) Den kloke äter till för att överleva, samt ej leva till för att förtära. Den bästa maten existerar den vilket används, samt ej den liksom existerar var på grund av för att erbjuds mat eller dryck.

  dock människorna spenderar tiden beneath Ramadaan tillsammans med för att laga föda samt ser matlagningen såsom enstaka bildkonst, således hemmafruar samt 'pigor' spenderar sin period vid matlagning, samt detta hindrar dem ifrån dyrkan, samt människor spenderar mer valuta vid föda inom Ramadaan än dem vanligtvis utför. Månaden blir ätandets tidsperiod, fetma samt gas bekymmer, var människorna äter vilket matvrak samt dricker vilket törstiga kameler, samt då dem reser sig på grund av för att be Taraaweeh, sker detta motvilligt, samt ett sektion går efter numeriskt värde rakáh.
  
  

• Vara givmild genom för att sprida insikt, ge valuta, nyttja sin position alternativt fysiska styrka på grund av för att hjälpa andra, samt äga ett utmärkt attityd.

  Ibn Abbas (RA) sa: "Profeten (SAS) fanns den generösaste från människor (att utföra gott), maximalt givmild plats han beneath Ramadaan då denne träffade Jibreel, samt dem träffades varenda kväll beneath Ramadaan samt då lärde Jibreel honom Koranen. Profeten (SAS) fanns generösare (att utföra gott) än enstaka blåsande vind." (Källa al-Bukhari, al-Fath, no.

  6) Hur är kapabel människor artikel giriga istället till givmilda samt lata istället på grund av aktiva tillsammans med för att utföra goda gärningar, dem existerar därför lata för att dem ej utför sitt sysselsättning god samt dem existerar ej god mot varandra, samt dem använder fastan likt ett ursäkt.Att både fasta samt ge föda mot dem fattiga existerar en från sätten för att anlända mot Paradiset, Profeten (SAS) sa: "I Paradiset finns detta plats vars utsida är kapabel ses ifrån insidan samt insidan förmå ses ifrån utsidan.

  Allah äger skapat dessa på grund av dem vilket ger fattiga föda, dem liksom existerar vänliga inom sitt anförande, dem såsom fastar regelbundet samt dem liksom ber vid natten då människor sover." (Källa Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albani sa inom sina fotnot för att dess isnaad äger blivit hasan pga stärkande källor.)Profeten (SAS) sa: "Den likt ger föda mot den fastande till för att denne bör behärska avbryta sin fasta, får identisk lön likt honom, utan för att belöningen blir mindre till den fastande personen." (Källa al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451).

  Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (R) sa: "Detta betyder för att han bör ge honom föda tills denne existerar nöjd." (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109) Flera utav Salaf (RA) föredrog dem fattiga framför sig själva då dem gav dem föda nära iftaar. Bland dessa plats Ábd-Allah ibn Úmar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal mfl. Ábd-Allah ibn Umarbröt bara sin fasta tillsammans föräldrarlösa samt fattiga nära sin sida.

 

7.

vilket bör göras beneath denna månad

• Förbereda sig egen samt sin omgivning mot dyrkan, skynda sig för att be angående förlåtelse samt komma tillbaka mot Allah, uppleva lycka ovan denna tidsperiod, fasta rätt, äga rätta avsikten samt frukta Allah då man ber Taraaweeh, ej uppleva sig utmattad beneath dem sista tio dagarna inom månaden, 'leta efter' Laylat al-Qadr, studera läka Koranen gång efter gång, försöka gråta samt försöka förstå detta man läser.

  Úmrah beneath Ramadaan existerar detsamma likt Hajj, samt sadaqah man ger beneath denna dygdiga period existerar fördubblad, samt I´tikaaf (vara inom mosk´en till för att dyrka) existerar enstaka inbiten sektion från sunnah.
  

• Det existerar inget fel inom för att gratulera varandra beneath Ramadaans start. Profeten (SAS) brukade informera på grund av sina kompanjoner angående den goda nyheten ifall Ramadaans start, samt påbjöd dem för att utföra detta bästa från den.

  Abu Hurayrah (RA) sa för att Profeten (SAS) sa, 'Ramadaan besitter kommit mot er, ett välsignad kalendermånad. Allah äger gjort detta obligatoriskt till er för att fasta (denna månad). beneath denna kalendermånad existerar Paradisets portar öppna samt Helvetets portar existerar stängda, samt shayatinerna existerar fastkedjade. inom denna kalendermånad finns detta ett kväll såsom existerar förbättrad än tusen månader, samt den vilket berövas denna natts godhet existerar verkligen berövad.'" (Källa al-Nisaaí, 4/129; Saheeh al-Tarheeb, 1/490)

 

8.

ett sektion från ahkam (reglerna) på grund av fastan

(6) .Det finns olika typer från fasta såsom måste ske några dagar ihop (consecutive days), såsom för att fasta Ramadaan, alternativt fastan vilket kompenserar för att man dödat någon från misstag, skiljas ifrån sin fru genom zihaar (en preislamiskt sätt för att skilja sig vid, var mannen säger mot sin fru, "Du existerar likt identisk likt baksidan från min mor" - översättaren), alternativt äga samlag beneath dagen inom Ramadaan.

Även den liksom svär för att han bör fasta en visst antal dagar inom sträck måste fullfölja det.

Den fasta vilket ej måste göras inom sträck existerar då man fastar igen dagar man missat beneath Ramadaan, fasta tio dagar angående man ej förmå offra något varelse, fasta kafaarat yameen (enligt dem flesta), fasta på grund av kompensation angående man ej mot godosett ihrams krav (enligt den korrekta åsikten), fullföja enstaka ed man gjort ifall för att fasta.

(7)  Frivillig fasta kompenserar till eventuella fel inom den obligatoriska fastan.

modell vid frivillig fasta existerar Áashooraa, Árafaah, Ayyaam al-Beed (13, 14, 15 i enlighet med islamiska kalendern - översättaren), Måndagar samt Torsdagar, sex dagar inom Shawwaal, samt ytterligare fasta inom Muharram samt Sha´baan.

(8) detta existerar ej tillåtet för att bara fasta vid fredagen (al-Bukhari, Fath al-Bari, no.

1985), alternativt för att fasta vid enstaka veckodag såvida detta ej existerar enstaka obligatorisk fastedag. (källa samt klassad såsom hasan från al-Tirmidhi, 3/111) – tillsammans detta menas angående man fastar dessa dagar utan sällskap utan anledning. detta existerar ej tillåtet för att fasta bota sitt liv, alternativt fasta inom numeriskt värde dagar utan uppehåll, dvs, fasta numeriskt värde alternativt tre dagar utan för att avbryta fastan.

Det existerar Haraam för att fasta vid dem numeriskt värde Eid dagarna, alternativt vid Ayyaam al-Tashreeq, den 11,12 samt 13 inom Dhoo´l-Hijjah, på grund av dessa dagar bör man förtära samt förtära samt anlända minnas Allah, dock till den likt ej äger något för att slakta är kapabel fasta dessa dagar (Ayyaam al-Tashreeq) inom Mina.

 

 

9.

Hur vet man då Ramadaan börjar

(9)  till för att känna till då Ramadaan börjar bör man titta nymånen, alternativt för att Sha´baan äger varit inom trettio dagar. Den vilket ser nymånen alternativt hör talas angående den ifrån enstaka pålitlig individ måste fasta. för att nyttja sig från förutspådda tider samt datum existerar enstaka bidah, på grund av Profeten (SAS) sa: "Fasta då ni ser den (nymånen) samt bryt er fasta då ni ser den." Om enstaka mentalt frisk myndig, pålitlig samt sanningsenlig Muslim tillsammans med god ögonkontakt säger för att denne sett nymånen tillsammans sina egna ögon, då bör oss ta hans mening liksom sanna samt börja fasta.

 

10.

Vilka måste fasta?

(10) för att fasta existerar obligatoriskt på grund av den såsom existerar myndig, mentalt frisk, icke resande muslim såsom besitter chans för att fasta, därför länge vilket hayd (menstruation) alternativt nifaas (40 dagars blödningen efter förlossning) ej hindrar ifrån för att fasta.

Personen äger uppnått myndig ålder då enstaka från dem tre nästa inträffar: utlösning, vare sig detta existerar vid bas från enstaka vision alternativt annat; pubertetshår kring privata delar; alternativt för att man fyllt 15 kalenderår.

till kvinnor finns en fjärde indikator, menstruation; då ett flicka börjat erhålla mens, existerar denna tvungen för att fasta även angående denna ej existerar tio år.

(11)  små människor borde fasta redan oss sju års ålder, ifall detta existerar möjligt, samt ett sektion lärda säger för att en ungar får smiskasvid tio års ålder angående denne ej fastar, detta identisk gäller salaah.

(Se al-Mughni, 3/90) Barnet får lön på grund av sin fasta, samt föräldrarna får lön till för att dem uppfostrar barnet korrekt samt visar barnet mot gott. Al-Rubay bint Muáwwidh (RA) sa, angående då Ramadaan blev obligatoriskt: "Vi brukade låta våra unge fasta, samt oss gjode ett docka mot dem från ylle. angående någon började sörja från hunger, gav oss leksaken mot dem tills detta plats dags för att avbryta fastan." (al-Bukhari, Fath, no.

1960). ett sektion tycker ej detta existerar viktigt för att yttra mot barnen för att fasta; en unge förmå artikel road från för att fasta samt även klara från för att utföra detta, dock hans mor alternativt far nekar honom för att fasta, till för att dem känner sk. "medkänsla" på grund av honom. dem förstår ej för att sann medkänsla samt älskade existerar för att anpassa honom nära för att fasta.

Allah säger;

"O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose bränsle fryst vatten dock and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobeys not, (from executing) the Commands they receive from Allah, but do that which they are commanded."            (al-Tahreem 66:6)

Man får artikel ytterligare uppmärksam då flickorna fastar efter för att dem fått mens, denna möjligen fastar då denna besitter mens, utav blyghet, samt sen tar denna ej igen sin fasta.

(12)  angående enstaka Kaafir blir Muslim, alternativt en unge blir myndig , alternativt enstaka galen människa blir frisk beneath dagen, bör dem ej förtära förrän aftonen kommit, till dessa existerar idag bland dem likt existerar skyldiga för att fasta, dem behöver ej ta igen detta dom missat, på grund av innan fanns dem ej bland dem liksom plats tvungna för att fasta.

(13) Den sinnessjuke existerar ej ansvarig på grund av sina gärningar (deras gärningar skrivs ej ned), dock ifall den sinnessjuke pendlar mellan osunt samt friskt tillåtelse, måste han fasta beneath sin friska period, samt blir förlåten då denne existerar sjuk.

ifall denne blir 'sjuk' beneath dagen, blir hans fasta ej ogiltig, identisk regel gäller till den såsom tappar medvetandet, denne ägde avsikten för att fasta då han fanns frisk.(Majaalis Shahr Ramadaan från Ibn Utheymeen, s. 28). en liknande fall gäller epileptiker.

(14) ifall någon dör beneath Ramadaan, finns detta ingen 'skuld' vid honom alternativt hans släkt för att fasta dem återstående dagarna.

(15) ifall man ej vet för att detta existerar fard (obligatoriskt) för att fasta Ramadaan, alternativt för att detta existerar Haraam för att förtära alternativt äga samlag beneath dagen denna tidsperiod, existerar hans ursäkt godkänd, i enlighet med majoriteten från lärda, såsom den nykonverterade mot Islam, enstaka muslim såsom lever inom Daar al-Harb (icke muslimskt land) samt ett muslim vilket planta upp bland kuffar.

dock ett individ vilket flora upp bland muslimer samt varit kapabel mot för att fråga ämnen samt ta reda vid detta, äger ingen ursäkt.

 

11. Den resande

(16) på grund av för att den resande bör erhålla avbryta sin fasta, måste vissa villkor uppfyllas. Hans utflykt bör artikel utdragen, alternativt bör artikel känd såsom ett utflykt (även angående detta finns olika åsikter bland lärda angående detta), samt bör artikel förbi staden samt dess förorter.

(Majoriteten från lärda säger för att man ej bör avbryta fastan förän man rest förbi stadens gräns. dem säger för att resan ej riktigt börjat förrän han åkt förbi stadsgränsen, den vilket ännu befinner sig inom staden existerar "bosatt" samt "närvarande". Allah säger: "....So whoever of you sights (the halvmåneform on the first night of) the month (of Ramadaan, ie, fryst vatten present at his home) he must observe sawm (fast) that month..." (al-Baqarah 2:185).

han räknas ej vilket resande förrän han lämnat staden; angående denne ännu existerar inom staden, räknas han vilket bosatt, samt får ej korta sin bön). Resan bör heller ej existera till enstaka syndig anledning (enligt dem flesta lärda), alternativt till för att försöka komma undan fastan.

(17) i enlighet med dem flesta existerar detta tillåtet till den resande för att avbryta sin fasta, oavsett angående denne äger tillfälle för att gå vidare sin fasta senare alternativt ej, alternativt angående detta existerar svårt till honom för att fasta alternativt ej.

Även angående hans utflykt existerar enkel samt han besitter någon vilket tar grabb ifall honom, således existerar detta ändå tillåtet till honom för att avbryta sin fasta samt korta sin bön. (Majmoo´al-Fataawaa, 25/210)

(18) Den liksom beslutat sig på grund av för att utflykt beneath Ramadaan bör ej äga avsikten för att avbryta sin fasta förrän denne verkligen reser, till någonting förmå hända såsom stoppar hans utflykt.

(Tafseer al-Qurtubi, 2/278)

Den resande bör ej avbryta sin fasta förrän denne gått förbi husen inom staden; Efter för att han gått förbi stadens gränser, får han avbryta sin fasta. detta identisk gäller ifall denne bör flyga, efter planet lyft samt gått förbi stadens gräns, då är kapabel denne avbryta sin fasta.

Under fastan före påsk existerar färgerna inom kyrkan azurblå alternativt lila.

angående flygplatsen ligger utanför staden, förmå denne avbryta sin fasta var, dock angående flygplatsen existerar inom stadens gränser alternativt nära staden, sålunda bör denne ej avbryta sin fasta var eftersom denne kvar existerar inom staden.

(19) angående solen går ner samt han bryter sin fasta då han ännu existerar vid marken, dock sen då planet lyfter därför ser denne solen igen, behöver han ej avsluta förtära, på grund av han äger redan fastat uppenbart på grund av den dagen, samt detta finns inget sätt för att repetera enstaka ibadaá (dyrkande) liksom existerar avslutad.

angående planet lyfter innan dagen existerar slut samt denne önskar fasta uppenbart den dagen vid resande tramp, därför bör denne avsluta fasta då solen går ner fanns han än existerar. Piloten får ej ta ner planet sålunda för att man ej förmå titta solen, bara till för att man bör behärska avbryta sin fasta, detta skulle existera för att luras, dock ifall han tar ner planet på grund av något annat själ, samt solen ej syns vid bas från detta därför är kapabel man avbryta sin fasta.

(Från enstaka fataawa såsom shaykh Ibn Baaz gjort verbalt)

(20) Den såsom reser mot ett lokal samt tänker stanna var inom mer än fyra dagar måste fasta, i enlighet med majoriteten från lärda. således angående enstaka individ reser utomlands på grund av för att analysera inom några månader alternativt kalenderår, således i enlighet med dem flesta lärda - inklusive dem fyra imaamerna - räknas han liksom den vilket existerar "bosatt" samt han måste då fasta samt be liksom vanligt.

Om den resande passerar igenom enstaka ort såsom ej existerar hans personlig, behöver denne ej fasta, såvida denne ej tänker stanna inom mer än fyra dagar.

Då måste denne fasta eftersom regeln vilket gäller den likt existerar "bosatt" gäller även honom. (se Fataawa al-Da´wah från Ibn Baaz, 977)

(21) Den vilket börjar fasta såsom "bosatt" samt sedan gård vid enstaka utflykt beneath dagen får avbryta sin fasta, eftersom Allah besitter gjort detta allmänt tillåtet för att avbryta sin fasta till den såsom reser.

Allah säger:

"...and whoever fryst vatten ill or on a journey, the same number (of days on which he did not observe sawm must be made up) from other days..." (al-Baqarah 2:185)

(22) Den såsom ständigt reser får avbryta sin fasta angående han äger en bostad vilket han återkommer mot, såsom ett kurir såsom reser till muslimernas skull (men även ett hyrbil chafför, pilot samt flygpersonal, även ifall deras resande existerar dagligen - dock dem måste fasta igen dagarna senare).

detta identisk gäller marinsoldat vilket besitter en bostad vid land; dock ifall marinsoldat äger sin fru samt allt denne behöver tillsammans sig vid båten, samt existerar konstant resande därför får denne ej avbryta sin fasta alternativt korta sin bön. angående Bedouiner reser ifrån sina vinterhem mot sina sommarhem, alternativt vise versa, existerar detta tillåtet till dem för att avbryta fastan samt korta bönen, dock sålunda fort dem äger bosatt sig inom sina vinter - alternativt sommarhem, bör dem ej avbryta sin fasta alternativt korta sin bön, även angående dem följer sin hjord.

(se Majmoo Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213)

(23) angående den resande kommer fram beneath dagen, finns detta enstaka välkänd dispyt bland dem lärda ifall denne bör avstå ifrån för att förtära samt dryck. (Majmoo al-Fataawa, 25/212) dock till för att existera vid den säkra sidan, således bör denne avsluta förtära samt dryck, utav respekt till månaden Ramadaan, dock han måste ta igen dagen senare, vare sig han slutar för att förtära samt dryck alternativt inte.

(24) ifall han börjar Ramadaan inom enstaka ort, samt sedan reser mot enstaka ytterligare tätort var människor började fasta före alternativt efter honom, då bör denne följa detta liksom människor han reser mot fullfölja, därför han bör slutföra Ramadaan då dem avslutar Ramadaan, även ifall denne fastar inom mer än trettio dagar, till Profeten (SAS) sa: "Fasta då samtliga fastar, samt bryt fastan då varenda andra bryter sin fasta." Om detta betyder för att hans fasta blivit mindre än 29 dagar, måste han fasta igen dem återstående dagarna efter Eid, efersom hijri månaderna förmå ej bli färre enstaka 29 dagar.

(från fataawa al-Shaykh Ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, blad.

Fasta alternativt fastetid existerar ett period då ett individ självmant avstår ifrån föda samt eventuellt dricka inom olika utsträckning.

15-16)

 

12. Den sjuke

(25) angående man blivit sjuk får man avbryta sin fasta. Beviset existerar ayan: "...and whoever fryst vatten ill or on a journey, the same number (of days on which he did not observe sawm must be made up) from other days..." (al-Baqarah 2:185)

Men angående sjukdomen existerar från mindre art, såsom hosta alternativt huvudvärk, sålunda existerar detta ej tillräckligt till för att erhålla avbryta fastan.

Om detta finns medicinska bevis, alternativt ifall personen ifrån tidigare erfarenheter, alternativt existerar trygg vid, för att fastan kommer utföra hans sjukdom värre alternativt för att detta tar längre tidsperiod för att bli frisk, får han avbryta sin fasta; detta existerar ogillat (makrooh) för att fasta beneath sådana omständigheter.

angående personen existerar allvarligt sjuk, behöver han ej äga avsikten vid natten för att fasta nästa solens tid, även angående detta finns enstaka chans för att denne blir förbättrad mot morgonen, detta likt räknas existerar den nuvarande situationen.

(26) angående fastan medför medvetslöshet, således bör denne avbryta fastan samt ta igen den senare.

(al-Fataawa, 25/217) angående personen blir medvetslös beneath dagen samt kommer mot kännedom före Maghrib alternativt efter, existerar fastan erkänd, såvida denne fastade vid morgonen; ifall han existerar medvetslös ifrån Fajr mot Maghrib, sålunda existerar fastan ej erkänd i enlighet med dem flesta lärda. i enlighet med dem flesta lärda, existerar detta obligatoriskt till den likt blir medvetslös för att ta igen fastan senare, oavsett hur länge denne varit medvetslös.

(Al-Mughni maá al-Sharh al-Kabeer, 1/412, 3/32; al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 5/268) ett sektion lärda äger gett fatwaas angående för att den likt tar sömnpiller alternativt får bedövning till giltig orsak, samt blir medvetslös inom tre dagar alternativt mindre, måste ta igen fastan senare, på grund av han räknas vilket den likt sover; dock ifall man blir medvetslös inom mer än tre dagar, behöver denne ej ta igen fastan på grund av då räknas denne liksom den såsom existerar galen, tokig.

Under ett solens tid vilket man ej vet existerar sista dagen inom månaden Ramadan alternativt inledande dagen inom Shawwal, måste man fasta, dock ifall man kommer mot förståelse före solnedgången (Maghrib) för att detta existerar inledande Shawwal, måste man avbryta fastan, eftersom detta existerar förbjudet för att fasta den dagen.

(Från enstaka verbal fataawa från Sheykh Ibn Baaz)

(27) angående man känner sig extremt hungrig alternativt törstig, samt existerar skrämd för att man bör dö alternativt för att kroppen bör ta skada vid något sätt, samt man besitter anledning för att tro detta, kunna man avbryta fastan samt ta igen den senare, eftersom för att rädda sitt liv existerar obligatoriskt.

dock detta existerar ej tillåtet för att avbryta fastan till för att man ej klarar från svårigheten alternativt på grund av för att man känner sig utmattad alternativt existerar skrämd på grund av någon inbillad sjukdom. dem likt jobbar tillsammans med fysiskt ansträngande arbete får ej avbryta sin fasta, samt dem måste äga intention vid natten för att fasta nästa ljus.

ifall dem ej är kapabel avsluta arbeta dock existerar rädda till för att dem bör ta skada, alternativt dem får utstå extrema svårigheter vilket fullfölja för att dem måste avbryta fastan, då bör dem bara förtära vilket vilket behövs till för att klara svårigheten, samt således bör dem gå vidare fasta tills solen går ner, samt dem måste ta igen fastan senare.

dem liksom arbetar tillsammans fysiskt ansträngande arbete, såsom smed alternativt dyl, förmå försöka ändra timmarna dem jobbar mot kvällstid, alternativt ta ut semestern beneath Ramadaan, alternativt mot samt tillsammans med obetald semester, dock angående detta ej existerar möjligt, bör dem leta efter en nytt arbete, var dem förmå sammanföra religösa samt världsliga plikter.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/233, 235)

 "And whoever fears Allaah and keeps his duty to Him, He will man a way for him to get out (from every difficulty). And He will provide him from (sources) he could never imagine."  (al-Talaaq 65:2-3)

Prov (i skolan) existerar ingen ursäkt till för att avbryta fastan beneath Ramadaan, samt detta existerar ej tillåtet för att lyda sina föräldrar för att avbryta fastan vid bas från proven, till detta finns ingen lydnad mot enstaka skapande angående detta innebär olydnad mot Skaparen.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/241)

(28) Den sjuke likt avvaktar vid för att bli frisk bör vänta tills denne blivit förbättrad, till för att då ta igen detta denne missat för att fasta; detta existerar ej tillåtet på grund av honom för att bara ge föda mot dem fattiga. Den vilket lider från kronisk sjukdom samt ej besitter något hopp angående för att behärska bli frisk samt äldre såsom ej är kapabel fasta bör ge föda mot enstaka fattig människa hälften från ett saa´ från basprodukten inom landet varenda ljus liksom han förlorar.

(Hälften från enstaka saa´är ungefär 1½ kilo ris.) detta existerar tillåtet för att utföra detta vid enstaka samt identisk gång, tex enstaka solens tid inom slutet från månaden, alternativt för att ge ett fattig föda varenda solens tid. han måste ge sann föda vilket kompensation, pga orden inom ayan - denne är kapabel ej utföra detta bara genom för att ge valuta mot den fattige.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/198) likt alternativ är kapabel denne ge valuta mot ett pålitlig individ alternativt organisation därför dem är kapabel köpa föda på grund av för att ge mot dem fattiga å hans vägar.

Om ett sjuk individ ej fastar beneath Ramadaan, väntandes vid för att bli förbättrad sålunda han är kapabel ta igen dagarna, dock då får reda vid för att hans sjukdom existerar kronisk, får han ge föda mot ett fattig till varenda solens tid liksom han missat.

(Från enstaka fataawa ifrån Shaykh Ibn Utheymeen) angående personen avvaktar vid för att bli förbättrad, dock dör, finns detta ingen lån på grund av honom alternativt hans släkt. ifall ett persons sjukdom anses existera kronisk, därför för att denne ej fastar ej utan istället ger valuta mot fattiga, dock därför går den medicinska vetenskapen vidare samt detta finns en botemedel, såsom denne använder samt blir förbättrad, behöver denne ej ta igen den fasta denne missat, på grund av denne gjorde detta vilket han plats tvungen för att utföra då.

(Fatawa Lajnah Daaímah 10/195)

(29) ifall enstaka individ existerar sjuk, dock blir förbättrad, samt för tillfället förmå ta igen dagarna han missat dock denne hinner dö innan han börjat fasta igen, då bör valuta tas ifrån hans arv för att att ge liv enstaka fattig individ till varenda dygn han missat. angående enstaka från hans släktingar önskar fasta åt honom går detta även god, , till Profeten (SAS) sa: "Den såsom dör samt kvar äger dagar för att ta igen, låt hans släkt fasta åt honom." (Från Fataawa al-Lahjnh al-Daaímah, vol.

angående Da´wah, 806)

 

 

13. Den gamle

(30) Den liksom existerar väldigt äldre samt besitter tappat all styrka samt blir svagare till plats dygn såsom döden kommer närmare, behöver ej fasta, dem behöver ej fasta sålunda länge såsom fastan skulle artikel svårt på grund av dem. Ibn Abbas (RA) brukade yttra angående nästa ayah; "And as for those who can fast with difficulty (e.g., an old man, etc.), they have (a choice either to fast or) to feed a poor individ (for every day)" (al-Baqarah 2:184)

"Detta besitter ej ändrats.

Utan refererar mot den väldigt gamle mannen alternativt kvinnan liksom ej är kapabel fasta, istället bör dem ge föda mot ett fattig individ såsom kompensation." (Al-Bukhari, Kitaab al-Tafseer, Baab Ayaaman Ma´doodaat...)

De likt blivit senila alternativt förvirrade behöver ej fasta alternativt någonting annat vilket kompensation, deras släkt behöver heller ej utföra något på grund av deras skull, på grund av dessa människor behöver ej stå mot svars till sina gärningar längre.

angående dem ibland äger förståndet inom behåll dock existerar förvirrade ibland, måste dem fasta då dem existerar OK samt slipper för att fasta då dem existerar förvirrade. (See Majaalis Shahr Ramadaan från Ibn Utheymeen, blad 28)

(31) till dem likt krigar mot fienden alternativt blir besegrade från enstaka fiende, angående fastan utför dem på grund av svaga på grund av för att orka slåss, existerar detta tillåtet till dem för att avbryta fastan, även ifall dem ej existerar resande.

angående dem behöver avbryta fastan innan dem slåss, kunna dem utföra detta även. Profeten (SAS) sa mot sina kompanjoner innan dem skulle ut samt slåss: "I morgon bör ni möta er fiende samt för att avstå ifrån fastan skulle utföra er starkare, således fasta inte." (Källa Muslim, 1120, abd al-Baaqi edn. Detta existerar även åsikten liksom Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah håller.

dem lärda inom Damaskus gav liknande fatwas då deras tätort attackerades från Tatarerna.)

(32) ifall enstaka människas anledning på grund av för att ej fasta existerar självklar, såsom sjukdom, existerar detta inget fel inom för att denne äter samt dricker öppet, dock angående hans anledning existerar gömd, såsom menstruation, existerar detta förbättrad för att förtära samt förtära inom smyg, till för att ej dra mot sig misstankar alternativt liknande.

 

14.

Niyyah (avsikten) tillsammans med fastan

(33) Niyyah (avsikten) existerar en måste inom den obligatoriska (fard) fastan, samt inom andra obligatoriska fastor såsom för att ta igen dagar såsom man missat alternativt fasta såsom kompensation på grund av synder (kafaarah), till Profeten (SAS) sa: "Det finns ingen fasta på grund av den likt ej gjort den avsikten natten innan." (Källa Abo Dawood, no.

2454. ett sektion lärda såsom al-Bukhari, al-Nisaaí, al-Tirmidhi samt andra ansåg för att detta plats mawqoof. titta Talkhees al-Hubayr, 2/188)

Avsikten kunna göras då likt helst vid natten, även strax före Fajr. Niyyah betyder för att man tillsammans hjärtat bestämt enstaka sak; yttra detta högt existerar ett bidáh (en nyuppfunnen sak), den likt vet för att imorgon existerar detta Ramadaan samt önskar fasta han besitter gjort sin intention.

(Majmoo´Fataawa Shaykh al-Islam, 25/215) angående man besitter avsikten för att avbryta fastan beneath dagen dock man ej utför detta, därför i enlighet med den maximalt korrekta åsikten, existerar hans fasta ej skadad från det;  denne existerar liksom den individ likt velat prata inom bönen dock ej gjort det.En sektion lärda anser för att denne slutat fasat sålunda fort hans intention ändrats, sålunda till för att existera vid den säkra sidan, borde denne fasta ifall dagen senare.

'Apostasy' (avfall ifrån Islam), ogiltighets redogör avsikten;det finns inga olika åsikter angående detta.

Den likt fastar Ramadaan behöver ej utföra angående sin intention varenda mörker beneath Ramadaan; detta existerar tillräckligt till honom för att äga avsikten beneath start från månaden. angående avsikten blivit avbruten vid bas från utflykt alternativt sjukdom - tex - måste denne utföra ifall sin intention på grund av fasta då orsaken mot för att denne ej fastar ej gäller.

(34) för att utföra sin intention natten innan existerar ej en måste på grund av den vilket önskar fasta fivilligt (nafl), detta styrks från hadeethen ifrån Aishah (RA), såsom sa: "Profeten (SAS) kom mot mig enstaka solens tid samt sa, 'Har ni någonting (mat)?' oss sa, 'Nej.' han sa, 'I sålunda fall därför fastar jag.'" (Källa Muslim, 2/809, Abd al-Baaqi) dock på grund av speciella naflfasta såsom Árafaah samt Áashooraa´, existerar detta förbättrad för att artikel vid den säkra sidan samt äga avsikten natten före.

(35) angående man exempelvis bör ta igen enstaka solens tid man missat inom Ramadaan, alternativt fullfölja en löfte, alternativt fasta vilket kompensation på grund av ett synd (kafaarah), måste denne fasta tydligt, detta existerar ej tillåtet för att avbryta fastan utan ett giltig ursäkt.

på grund av naafil fasta, "den såsom fastar frivillig fasta kunna fasta tydligt alternativt avbryta sin fasta," (Källa Ahmad, 6/342) - utan någon anledning. Profeten (SAS) gick upp vid mogonen liksom fastande, sen åt han. (Som skrivits inom Saheeh Muslim, inom berättelsen angående al-hais (maträtt) liksom gavs mot honom likt gåva då han befann sig inom Aishahs hem; no.

1154, Ábd al-Baaqi).

Men får den såsom bryter sin fasta någon lön till den tidsperiod han fastade? enstaka sektion lärda säger för att denne ej får lön (al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah, 28/13), således detta existerar förbättrad på grund av den likt fastar frivilligt för att slutföra sin fasta nära maghrib, ifall detta ej finns enstaka giltig angelägen ursäkt mot för att denne slutar fasta tidigare.

(36) angående man ej vet för att Ramadaan börjat förrän efter soluppgången, måste man avsluta förtära samt drick resten från dagen, dock måste ta igen dagen senare, i enlighet med dem flesta lärda, på grund av Profeten (SAS) sa: "Det finns ingen fasta på grund av den såsom ej gjort den avsikten natten innan." (Källa Abo Dawood, no.

2454)

(37) angående ett fånge vet för att Ramadaan börjat genom för att denne egen sett månen alternativt för att enstaka pålitlig individ sagt detta mot honom, måste han fasta. angående denne ej vet då månaden börjar, måste denne försöka register ut detta egen (ijtihaad) samt agera efter detta likt existerar maximalt troligt.

ifall denne senare får reda vid för att hans fasta sammanföll tillsammans Ramadaan, existerar detta OK i enlighet med dem flesta lärda, angående hans fasta plats efter Ramadaan, existerar detta OK i enlighet med dem flesta lärda, dock ifall hans fasta varit innan Ramadaan, existerar detta ej accepterat samt måste tas igen. angående ett sektion från fastan sammanföll tillsammans med Ramadaan samt ett sektion ej, existerar detta såsom sammanföll tillsammans Ramadaan OK, dock detta vilket varit före Ramadaan existerar ej OK.

ifall denne inte någonsin får reda vid hur detta ligger mot tillsammans säkerhet, då existerar hans fasta OK eftersom han gjorde detta bästa denne kunde, samt Allah ger inte någonsin större prövningar än man klarar från. (Al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah, 28/84)

 

 

15. då bör man börja samt avsluta fasta?

(38) då läka solen försvunnit, då bör den fastande personen slutföra sin fasta, samt ej bry sig angående detta röda ljuset likt finns kvar vid horisonten, på grund av Profeten (SAS) sa: "Då natten kommer därifrån samt dagen försvunnit därifrån, samt solen gått ner, då bör den fastande personen avbryta sin fasta." (Al-Bukhari, al-Fath, no.

1954; saken nämns även inom Majmoo´al-Fataawa, 25/216)

Det existerar islamisk tradition för att skynda sig för att avbryta sin fasta. Profeten (SAS) bad ej Maghrib förrän han ägde brutit sin fasta, även angående detta bara plats tillsammans några klunkar dricksvatten. (Källa al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110) ifall den vilket fastar ej hittar något för att avbryta fastan tillsammans, då bör han äga avsikten för att avbryta sin fasta, denne bör ej suga sitt finger, såsom ett sektion fullfölja.

han bör existera exakt tillsammans med för att ej avbryta fastan till tidigt, på grund av Profeten (SAS) såg ett sektion människor hänga ifrån sina knäsenor tillsammans blod rinnande ifrån sidan från deras munhåla, samt då han frågade angående dem, således svarade man för att detta fanns dem såsom brutit sin fasta före tiden." (Hadeethen finns inom Saheeh Ibn Khuzaymah, no.

1986, samt inom Saheeh al-Targheeb, 1/420) angående personen existerar trygg, alternativt nästan trygg, alternativt ej existerar trygg vid för att denne brutit fastan inom riktig period, borde denne ta igen dagen senare, på grund av grunden existerar för att dagen kvar existerar dygn samt besitter ej slutat. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/287) han bör akta sig till små barns mening alternativt opålitliga källor, samt denne bör även akta sig på grund av tidsskillnaderna mellan olika städer samt byar då han hör adhaan vid radion alternativt liknande.

(39) då gryningen kommer - vilket existerar detta vita ljuset tvärs ovan horisonten inom Öst – måste den fastande avsluta förtära samt förtära vid ett gång, oavsätt ifall denne hör adhaan alternativt ej.

angående denne vet för att muezzin utför adhaan nära gryningen, måste denne avsluta för att förtära samt dryck således fort han hör adhaan, dock angående muezzin utför adhaan före Fajr, måste denne ej avsluta förtära samt förtära då han hör adhaan. ifall han ej vet muezzins sätt, alternativt för att detta skiljer sig mellan olika muezzins, samt denne förmå ej urskilja tiden till gryningen egen - vilket existerar vanligt inom städer tillsammans många ljus samt bygnader-  förmå han nyttja sig från färdigtryckta tidtabeller, således länge denne existerar trygg vid för att dem ej existerar fel.

I den för att existera vid den säkra sidan genom för att avsluta förtära samt förtära enstaka period innan Fajr, såsom tio minuter innan, existerar bidáh.

vid ett sektion tidtabeller är kapabel man titta ett period på grund av 'imsaak' (när man bör avsluta förtära samt dricka) samt enstaka tidsperiod till Fajr, detta existerar något vilket går emot islam.

(40) Muslimer likt lever inom städer var detta går för att urskilja kväll ifrån dygn dygnet runt måste fasta, oavsett hur utdragen dagen existerar, sålunda länge liksom detta går för att urskilja natten ifrån dagen.

vid enstaka sektion platser går detta ej för att skilja dagen ifrån natten; Muslimer vilket lever vid sådana ställen följer den tätort vilket existerar närmast var man kunna urskilja natten ifrån dagen.

 

 

16. Saker liksom bryter fastan

(41) Förutom hayd (menstration) samt nifaas (blödning efter förlossning), utöver dessa bryts endast fastan ifall dessa tre vilkor tillämpas: för att personen vet för att detta bryter fastan samt ej existerar okunnig; för att han existerar medveten vilket denne fullfölja samt ej glömt försvunnen för att han fastar; för att denne utför detta från personlig fri vilja samt ej blir tvingad.

Bland detta liksom bryter fastan existerar gärninar såsom inkluderar utdrivande från kroppslig vätska, såsom samlag, kräkningar, menstruation samt åderlåtning, samt gärningar likt inkluderar för att man tillför kroppen något såsom föda samt dricka.

(Majmoo´al-Fataawa, 25/148)

(42) Bland detta vilket bryter fastan existerar sådant såsom existerar klassiferat såsom föda samt beverage, såsom läkemedel samt piller man tar oralt, alternativt för att man sprutar in näring, alternativt för att man tar emot blod.

Sådant vilket sprutas in  dock ej ersätter föda samt dricka utan används såsom läkemedel såsom penicillin samt insulin, stärkande läkemedel, alternativt vaccination, bryter ej fastan, oavsett angående detta existerar inom musklerna alternativt inom venerna.

(Fataawa Ibn Ibraheem, 4/189) dock till för att artikel vid den säkra sidan bör dessa medicineringar ske beneath natten.

Njurdialys, var blodet tas ut, rensas samt kommer tillbaka mot kroppen tillsammans ett sektion kemiska samt närande ämnen, såsom sötningsmedel samt krydda, bryter fastan. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/190)

Enligt den starkaste åsikten sålunda bryter ej stolpiller, ögondroppar, örondroppar, ett fåtal enstaka tand borttagen samt för att plåstra ifall sår fastan.

(Majmoo´Fataawa Shaykh al-Islam, 25/233, 25/245)

Astmaspray bryter ej fastan, på grund av detta existerar komprimerad gas såsom går mot lungorna - detta existerar ej föda, samt den behövs ständigt, beneath Ramadaan samt annars.

Att ta blodprov bryter ej fastan samt existerar tillåtet eftersom detta existerar något man behöver. (Fataawa al-Da´wah: Ibn Baaz, no.

979)

Medicin såsom bara bör sköljas runt inom munnen bryter ej fastan därför länge man ej sväljer något. angående personen lagar ett tand samt känner smaken inom halsen, bryter detta ej fastan.

Svar: för att fasta existerar detsamma vilket för att frivilligt, från religiösa, etiska alternativt hälsomässiga skäl, avstå ifrån föda (ibland bara viss sorts föda, ibland även dryck) beneath enstaka viss tidsperiod, längre period än man normalt fullfölja mellan måltiderna.

(Verbal fataawa ifrån Ibn Baaz)

Följande bryter ej fastan

• Att ett fåtal öronen renspolade, näsdroppar alternativt nässpray - därför länge man ej sväljer något.

• Tabletter vilket placeras beneath tungan till för att bota halsfluss alternativt andra sjukdomar - sålunda länge man ej sväljer något.

• Saker liksom sätts in vaginalt, såsom pessar, (douches)?, en skopinstrument, alternativt fingrar till medicinsk undersökning.

• Att ett fåtal en skopinstrument alternativt erhålla ett apparat (IUD alternativt 'rörspiral') alternativt dyl mot livmodern.

• Sätta in ett kateter, placering av pengar från en skopinstrument alternativt intrauterint preventivmedel (IUD alternativt "rörspiral") samt liknande inom livmodern.

• Insättning inom urinröret – till män alternativt kvinnor – från enstaka kateter, ogenomskinlig färg på grund av diagnostisk avbildning, läkemedel alternativt lösningar till för att rengöra urinblåsan.

• Att laga ett tand, ta försvunnen ett tand, rena tänderna, nyttja siwaak alternativt tandrengörare - därför länge man ej sväljer något.

• Gurgla, rengöra alternativt tillföra munspray - således länge man ej sväljer något.

• Ta spruta beneath huden, inom muskeln alternativt inom venen - utom sådant såsom tillför näring.

• Syre

• Bedövande gaser - således länge patienten ej får närande ämnen likt tillsats.

• Medicin liksom tas upp eller sugs in genom huden, såsom salvor samt sårskydd liksom ger läkemedel samt kemikalier.

• Insättning från ett kateter inom vener på grund av diagnostisk avbildning alternativt behandling från blodkärl inom hjärtat alternativt andra organ.

• Använding från en laporaskop (ett instrument liksom sätts in genom en litet snitt inom buken) till för att undersöka bukhålan alternativt på grund av för att utföra operationer.

• Att ta biopsier alternativt test ifrån levern alternativt andra kroppsdel – således länge detta ej åtföljs från användadet från (kemikaliska) lösningar.

• Gastroskopi – således länge detta ej åtföljs från användadet från (kemikaliska) lösningar alternativt andra ämnen.

• Instrument alternativt läkemedel mot hjärnan alternativt ryggraden.

(43) Den såsom äter alternativt dricker något tillsammans med flitighet beneath Ramadaan utan giltig ursäkt äger begått ett massiv synd (kabeerah), samt måste be ifall förlåtelse samt ta igen dagen senare.

angående han bröt sin fasta tillsammans något haraam, såsom alkohol, fullfölja detta synden ännu större. Hur han än gjort således måste denne be ärligt angående förlåtelse (taubah) samt utföra mer naafil gärningar, fasta samt andra gärningar från dyrkan, till för att undvika någon tillbakagång vid sina obligatoriska gärningar, samt på grund av för att Allah ska  acceptera hans ursäkt.

(44) "Om denne förlorar, samt äter samt dricker, låt honom då fasta tydligt ändå, till Allah besitter get honom föda samt dryck." (Källa al-Bukhari, Fath, no.

1933) i enlighet med enstaka ytterligare källa, "Han behöver ej fasta angående dagen senare alternativt ge något vilket ursäkt (kaffaarah)."

Om någon ser enstaka ytterligare individ förtära något från glömska, bör denne påminna honom, detta vid bas från den generella betydelsen från ayan; "… Help one another in righteousness and piety…" (al-Maa'idah 5:2), samt hadeethen, "om jag förlorar försvunnen, sålunda påminn mig"; och principen för att detta existerar enstaka dålig papper (munkar) såsom måste ändras.

(Majlis Shahr Ramadaan, Ibn Uthaymeen, blad. 70)

(45) dem liksom måste avbryta sin fasta på grund av för att klara från för att rädda någon likt existerar inom fara, får avbryta sin fasta samt ta igen dagen senare. Detta gäller angående någon håller vid för att drunkna, alternativt då ett brand måste släckas.

(46) ifall enstaka individ existerar ansvarig för att fasta, dock tillsammans med flitighet besitter samlag beneath dagen inom Ramadaan, från personlig fri vilja, var dem numeriskt värde 'omskurna delarna' (organen) träffas samt mannens kroppsdel kommer in inom kvinnan, existerar hans fasta bruten, oavsett angående denne kommer alternativt ej, samt denne måste be ifall förlåtelse.

denne bör gå vidare för att fasta resten från dagen, dock måste ta igen dagen senare, samt ge något såsom förlåtelse (kaffarah), detta talar hadeethen ifrån Abu Hurayrah om: "Medan oss satt tillsammans Profeten (SAS), kom enstaka man mot honom samt sa: 'Oh Allahs Sändebud, jag äger gått under!' han sa, 'Vad besitter hänt?' denne sa, 'Jag ägde samlag tillsammans min fru fastän jag fastade.' Alahs Sändebud svarade, 'Har ni någon slav ni är kapabel släppa fri?' han sa, 'Nej' han sa,'Kan ni fasta numeriskt värde månader inom rad?' han sa, 'Nej.' han sa, 'Har ni således för att ni förmå ge föda mot 60 fattiga människor?' han sa, 'Nej.'...." (Källa al-Bukhari, al-Fath, 4, no.

1936) identisk regel gäller på grund av den liksom begått zina (otrohet alternativt äktenskapsbrott), homosexualitet samt rå djursex.

(Notera: för att äga samlag analt, äktenskapsbrott, homosexualitet, samt bestialitet existerar samtliga stora synder inom Islam samt ännu större angående dem görs beneath dagen inom Ramadaan.)

Om personen äger samlag beneath dagen flera gånger inom Ramadaan, måste han ge försoning till varenda dygn (kafaarah), samt även fasta ifall varenda dem dagar detta hänt.

för att ej känna till ifall för att kafaarah existerar obligatoriskt existerar ingen ursäkt. (Fataaqa al-Lajnah al-Daaímah, 10/321)

(47) ifall mannen önskar äga samlag tillsammans sin fru dock bryter sin fasta inledningsvis genom för att förtära, existerar detta enstaka större synd, på grund av denne äger brutit reglerna på grund av den heliga månaden vid numeriskt värde sätt, genom för att förtära samt äga samlag.

denne måste tillsammans all säkerhet ge försoning, obligatoriskt, samt ifall han försöker strunta inom detta fullfölja detta saken bara värre. han måste ge enstaka uppriktig ursäkt (taubah). (se Majmoo´al-Fataawa, 25/262)

(48) för att pussa, att omfamna någon eller hålla dem tätt, omfamna, röra alternativt titta vid sin fru alternativt konkubin, existerar tillåtet angående mannen kunna behärska sig, till detta finns rapporterat ifrån Áishah (RA) för att Profeten (SAS) brukade pussa samt att omfamna någon eller hålla dem tätt sina fruar även då han fastade, dock denne fanns den såsom kunde granska sig bäst.

tillsammans tanke vid enstaka hadeeth qudsi, "han håller sig borta ifrån sina fruar på grund av Min skull.", detta menas samlag. ifall personer får lust snabbt samt ej förmå hålla sig, då existerar detta ej tillåtet på grund av honom för att pussa alternativt att omfamna någon eller hålla dem tätt sin fru, till detta skulle leda mot för att denne bröt sin fasta, på grund av han existerar ej trygg vid för att han förmå stoppa för att denne får utlösning alternativt för att han äger samlag.

Allah säger inom enstaka hadeeth qudsi: "och han avstår ifrån sina begär till Min skull." En från islams rättesnören existerar för att allt liksom leder mot haraam existerar haraam.

(49) ifall ett individ äger samlag samt gryningen kommer, existerar detta obligatoriskt till honom för att avsluta, samt hans fasta existerar giltig även angående han får utlösning efter han avslutat, dock ifall han fortsätter för att äga samlag efter gryningen, existerar hans fasta bruten, samt denne måste be angående förlåtelse (taubah), ta igen dagen senare, samt ge försoning (kafaarah).

(50) angående morgonen kommer samt personen existerar inom janaabah (orenhet efter samlag), äger detta ingen innebörd på grund av hans fasta. denne alternativt denna får vänta tillsammans för att utföra ghusl, oavsett angående detta existerar efter samlag alternativt efter mens alternativt blödning efter födsel, tills efter solen gått upp, dock detta existerar förbättrad för att skynda sig för att utföra ghusl således för att man kunna be.

(51) ifall personen likt fastar sover samt får enstaka 'våt dröm', bryter ej detta fastan, i enlighet med dem lärda (ijmaa´), bör denne fasta tydligt.

för att vänta tillsammans för att utföra ghusl bryter ej fastan, dock detta existerar förbättrad ifall denne skyndar sig på grund av för att utföra ghusl således för att denne kunna be samt änglarna anlända nära honom igen.

(52) angående ett individ får utlösning beneath dagen inom Ramadaan från ett orsak liksom denne kunde hindra, såsom för att ta vid alternativt titta vid enstaka kvinna, då måste denne be angående förlåtelse mot Allah samt fasta resten från dagen, dock måste även ta igen dagen senare.

angående ett individ börjar masturbera dock slutar samt ej får  utlösning, då bör denne be ifall förlåtelse dock behöver ej fasta ifall dagen senare, till denne fick ingen utlösning. Personen vilket fastar måste hålla sig borta ifrån allt liksom är kapabel ge honom sexuell lust, samt måste tränga undan dem dålig funderingar vilket förmå komma mot honom.

i enlighet med den maximalt korrekta åsikten, angående denne avger prostatisk vätska(madhiy), därför bryter detta ej fastan.

Att detta kommer 'wadiy', en tjockt kladdigt kurs såsom kommer efter man kissat, utan sexuell lust, bryter ej fastan, samt man behöver ej utföra ghusl, dock denne måste istinjaa´(tvätta sina privata delar) samt utföra wudoo´.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/279)

(53) "Den såsom kräks ofrivilligt behöver ej ta igen dagen senare, dock den likt kräks tillsammans flitighet måste ta igen dagen senare" (Saheeh hadeeth ifrån al-Tirmidhi, 3/89). Den vilket kräks tillsammans flitighet, genom för att ta ner fingrarna inom halsen alternativt trycker vid sin mage, alternativt luktar vid något fruktansvärt, alternativt ser vid något likt får honom för att kräkas, måste utföra angående sin fasta.

ifall han känner för att denne måste kräkas, dock detta försvinner från sig egen. bryter ej detta fastan, ifall kräket kommer upp inom hans munhåla dock sväljer åter den, bryter detta fastan.

Efter för att denna blivit ren efter ett operation till för att rena livmodern (D&C), bör denna fasta.

angående någon känner sig illamående, behöver han ej undvika för att kräkas, detta är kapabel eventuellet ge mer skada. (Majaalis Sharh Ramadaan, Ibn Uthaymeen, 67)

Om enstaka individ oavsiktligen sväljer något vilket fastnat mellan tänderna, alternativt angående detta existerar därför litet för att man ej känt detta alternativt kunnat spottat ut detta, räknas detta liksom enstaka sektion från saliven samt bryter ej fastan.

dock angående detta existerar stort nog på grund av för att spottas ut, bör man spotta ut detta. angående denne spottar ut detta, existerar detta OK, dock ifall denne sväljer detta besitter denne brutit sin fasta. angående den går för att dela, samt äger smakförmåga alternativt sötma, existerar detta haraam på grund av honom för att tugga vid detta.

ifall något kommer ner inom halsen existerar hans fasta bruten. angående personen spottar ut vätska efter för att sköljt munnen, existerar hans fasta ej förstörd vid bas från den fukt alternativt vattnighet liksom finns kvar, på grund av detta går ej för att undvika.

Om ett individ börjar blöda näsblod, existerar hans fasta kvar giltig, detta existerar något likt existerar utöver detta denne kunna granska.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/264)

Om denne besitter sår inom tandkötteteller för att tandköttet börjar blöda efter för att denne använt siwaak, existerar detta ej tillåtet till honom för att svälja blodet; han måste spotta ut detta. dock angående lite blod skulle komma ner inom halsen utav misstag,  behöver han ej oroa sig. identisk sak gäller ifall lite kräk skulle anlända upp inom halsen dock sen vandra åter igen utan för att han ville detta, då existerar fastan ännu giltig.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/254)

Med tanke vid slem vilket kommer ifrån huvudet (näsan alternativt bihåler) samt slem såsom kommer ifrån bröstet genom för att man hostat, angående detta sväljs innan detta kommit mot munnen, bryter detta ej fastan, på grund av detta existerar en bekymmer såsom varenda människor har; dock angående detta sväljs ner efter för att detta kommit upp mot munnen, bryter detta fastan.

dock angående detta sväljs ofriviligt, bryter detta ej fastan.

Att inandas vattenånga, vilket är kapabel hända den såsom arbetar tillsammans med växter, bryter ej sin fasta. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/276)

Det existerar ogillat (makrooh) för att smaka från maten inom onödan, på grund av detta till tillsammans med sig enstaka fara för att man bryter fastan.

modell då detta skulle artikel tillåtet existerar då enstaka mor tugar maten mot sitt spädbarn då detta ej finns något annat sätt för att ge honom föda vid, för att smaka från maten till för att titta för att den existerar OK, samt smaka från något då man handlar. Ibn Abbas (RA) sa: "Det existerar inget fel inom för att smaka vinäger alternativt något annat man önskar köpa." (Klassad hasan inom Irwa´al-Ghaleel, 4/86; titta al-Fath, kommentarer ifall Baab Ightisaal al-Saaím, Kitaab al-Siyaam)

(54) för att nyttja siwaak existerar islamisk tradition för att nyttja på grund av den såsom fastar beneath all dagen, även ifall den existerar fuktig.

ifall den vilket fastar använder siwaak samt känner någon smakupplevelse ifrån den samt sväljer detta, alternativt angående denne tar ut siwaaken ifrån munnen samt ser saliv vid den samt sen stoppar in den inom munnen igen samt sväljer saliven, bryter detta ej fastan. (Fataawa al-Sa´diyyah, 245) han bör undvika smaker vilket går för att luckra upp, såsom smaragdgrön siwaak, alternativt siwaak tillsammans med smakupplevelse såsom citron alternativt mint.

denne bör spotta ut dem små delarna såsom är kapabel lossna; denne bör ej svälja dem tillsammans med flitighet, dock ifall detta sker från misstag, existerar detta ingen fara.

(55) ifall den fastande blir skadad alternativt får näsblod, alternativt får dricksvatten alternativt bensin inom munnen från misstag, bryter detta ej fastan.

angående denne får damm, rök alternativt flugor inom munnen från misstag, bryter ej detta hans fasta heller. detta man ej är kapabel undvika för att svälja såsom saliv, alternativt dammet ifrån mjöl, bryter ej fastan. ifall personen får många saliv samt sväljer detta tillsammans med flitighet, bryter detta ej fastan, i enlighet med den korrekta åsikten.

(al-Mughni från Ibn Qudaamah, 3/106)

Om tårar kommer ner inom halsen, alternativt man sätter olja vid skägget alternativt mustachen, alternativt använder henna, samt sen känner smaken inom halsen, bryter detta ej hans fasta. för att nyttja henna, kohl alternativt olja bryter ej fastan. (Se Majmoo´al-Fataawa, 25/233, 25/245) Detta gäller även salvor likt används till för att fukta alternativt mjuka upp huden.

Det existerar inget fel för att lukta vid doft, nyttja doft alternativt ta vid sig luktande salvor alternativt dyl.

detta existerar inget fel för att nyttja bukhoor (rökelser), sålunda länge man ej använder detta till för att sniffa. (Fataawa al-Lajnah al-Daaimah, 10/314)

Det existerar förbättrad för att undvika tandrengöring vid dagen, samt vänta mot aftonen, på grund av detta existerar till starkt. (al-Majaalis, Ibn Uthaymeen, blad.

72)

(56) på grund av för att artikel vid den säkra sidan, sålunda existerar detta förbättrad angående den fastande ej åderlåter sig (hijaamah). detta finns olika åsikter ifall detta. Ibn Taymiyyah råder den såsom åderlåter sig för att avbryta sin fasta, dock den vilket åderlåter bryter ej sin fasta.

(57) Rökning bryter fastan, samt existerar ej enstaka ursäkt mot för att ej fasta.

Hur är kapabel ett synd existera enstaka ursäkt?

(58) för att omringa sig tillsammans med en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig alternativt linda angående sig egen tillsammans med blöta textilier på grund av för att svalka sig bryter ej fastan. detta existerar inget fel inom för att hälla dricksvatten ovan huvudet till för att ett fåtal svalka ifrån hettan samt törsten.

för att simma existerar ogillat, till detta förmå avbryta fastan (genom för att man sväljer vatten). ifall någon jobbar tillsammans dykning samt han kunna garantera för att han ej får en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig inom munnen, därför existerar detta inget fel inom det.

(59) angående ett individ äter, dricker alternativt äger samlag, samt tror för att detta forfarande existerar kväll, dock sen märker för att gryningen kommit existerar detta ingen skada skedd, på grund av ayan redogör klart för att dessa saker existerar tillåtna tills man vet säkert för att gryningen kommit.

Ábd al-Razzaaq berättar inom enstaka saheeh isnaad såsom går åter mot Ibn Abbas (RA) för att denne sa; "Allah besitter tillåtit er för att förtära samt dryck därför länge ni ej tvivlar." (Fath al-Baari, 4/135; detta existerar även åsikten Shaykh al-Islam Ibn Taymyyah håller, Majmoo Fataawa, 29/263)

(60) ifall enstaka individ fastar, samt tror för att solen gått ner fast den ej äger detta, måste han ta igen dagen senare (enligt majoriteten lärda), till principen existerar för att detta ännu existerar ljus, samt en faktum såsom existerar säkert förmå ej avvisas mot något likt existerar tvivelaktigt.

(Shaykh al-Islam Ibn Taymyyah ansåg ej för att den vilket gjort detta behövde utföra angående fastan.)

Om gryningen kommer samt personen ännu besitter föda alternativt dricka inom sin munhåla bör spotta ut detta, samt hans fasta existerar kvar giltig.

Detta existerar identisk likt den liksom äter alternativt dricker från glömska dock således fort denne kommer minnas bör han spotta ut detta han besitter inom munnen, samt fastan existerar ännu giltig.

 

17. Regler på grund av kvinnor liksom fastar

(62) enstaka kvinna ifall nått puberteten, dock existerar på grund av blyg på grund av för att yttra detta mot någon, samt struntar inom för att fasta, måste be ifall förlåtelse samt fasta angående dem dagar denna missat, dock även ge föda mot enstaka fattig till varenda ljus, likt kompensation till för att försena sin fasta, ifall nästa Ramadaan kommer samt denna ej tagit igen ifrån Ramadaan året innan.

Hennes fall existerar likt den kvinna liksom fastar utav blyghet dem dagar denna besitter mens, samt tar ej igen dagarna senare.

Om ett kvinna ej vet detaljerad hur flera dagar denna missat, bör denna fasta tills denna existerar ganska trygg vid för att denna tagit igen samtliga dagar, såväl såsom denna bör ge kompensation till varenda dygn denna dröjt tillsammans.

denna är kapabel utföra detta samtidigt såsom denna fastar alternativt separat, beroende vid vilket denna kunna göra.

(63) enstaka kvinna bör ej fasta - utom Ramadaan - angående hennes man existerar närvarande utan hans tillåtelse, dock ifall han existerar vid utflykt är kapabel denna utföra liksom denna vill.

(64) inom slutet från mensen då kvinnan ser detta vita ämnet -som kommer ifrån livmodern då mensen existerar ovan -som en indikator för att kvinnan existerar ren taahir (ren), denna bör äga avsikten natten innan för att fasta samt börja fasta.

ifall denna ej vet då denna existerar taahir, kunna denna stoppa in enstaka bit bomull alternativt dyl, samt angående den kommer ut ren, bör denna fasta, angående denna börjar blöda igen, bör denna avsluta fasta, oavsett ifall blodet existerar rinnande alternativt lite, till detta bryter fastan sålunda länge detta existerar inom hennes normala period.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/154)

Om blodet ej kommit åter mot Maghrib, samt denna fastat tillsammans med intention ifrån dagen innan, existerar hennes fasta giltig. ifall kvinnan känner blodet inom sig dock detta kommer ej ut förrän efter solen gått ner, existerar hennes fasta godtagen samt denna behöver ej ta igen dagen senare.

Om kvinnans mens alternativt blödningen efter födsel försvinner beneath natten, samt denna besitter avsikten för att fasta angående gryningen kommer innan denna hunnit utföra ghusl, existerar hennes fasta ändå giltig i enlighet med samtliga lärda.

(al-Fath, 4/148)

(65) angående ett kvinna vet för att hennes mens bör börja nästa dygn, bör denna ändå äga avsikten för att fasta samt börja fasta; denna bör ej avbryta sin fasta förrän denna ser blod.

(66) detta existerar förbättrad ifall enstaka kvinna ej hindrar sin mens genom läkemedel, utan acceptera detta Allah bestämt till hon. denna bör existera tillfreds ovan för att Allah brutit hennes fasta samt ta igen dagarna senare.

Detta existerar hur dem Troendes Mödrar gjort samt salaf kvinnorna. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/151)

Utöver detta finns även medicinska bevis vid för att detta förmå existera farligt för att avbryta sin mens tillsammans dem medel liksom finns, samt efter för att tagit dessa piller finns detta kvinnor liksom fått oregelbunden mens vilket utfall.

dock angående ett kvinna ändå väljer för att ta dessa piller, samt fastar, existerar detta OK.

(67) Istihaadah (icke mensrelateradvaginalblödning) besitter ingen innebörd på grund av fastan.

(68) angående enstaka gravid kvinna får missfall samt fostret existerar format alternativt äger tydliga kroppsformer, såsom ett grabb alternativt tramp, då existerar hennes blod nifaas; dock angående detta bara existerar såsom enstaka blodklump (álaq) alternativt tuggad bit animalisk föda likt ej äger någon märkbart kroppsform, existerar hennes blödning istihaadah samt denna måste fasta, angående denna är kapabel, kunna denna ej därför får denna avbryta sin fasta samt ta igen den senare.

Fasta existerar inte någonsin enstaka ursäkt på grund av för att vräka inom sig föda då man väl börjar förtära igen.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/224)

Efter för att denna blivit ren efter enstaka operation på grund av för att rena livmodern (D&C), bör denna fasta. dem lärda säger för att embryot börjar utvecklas efter 80 dagars graviditet.

Om enstaka kvinna blivit ren ifrån nifaas tidigare än 40 dagar, således bör denna fasta samt utföra ghusl således denna kunna be.

(al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360) angående blödningen börjar igen innan dem 40 dagarna existerar ovan, bör denna avsluta fasta, på grund av detta existerar ännu nifaas. ifall blödningen sker efter den 40:de dagen bör denna äga intention för att fasta samt utföra ghusl (enligt majoriteten lärda), samt blödningen räknas såsom istihaadah (ej menstruations blod) - angående den ej inträffar beneath hennes normala mensperiod, då existerar detta hayd (mens blod).

Om ett ammande kvinna fastar beneath dagen samt upptäcker blod vid natten, fastän denna varit ren beneath dagen, existerar hennes fasta giltig.

 (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) i enlighet med den korrekta åsikten, räknas den gravida alternativt ammande kvinnan såsom sjuk, detta existerar tillåtet till hon för att ej fasta, samt denna behöver bara ta igen dagarna senare, oavsett angående denna existerar skrämd till sitt ungar alternativt sig egen.

Profeten (SAS) sa: "Allah besitter tagit försvunnen skyldigheterna vilket gäller fastan samt delar från bönen på grund av den liksom reser, samt han äger tagit försvunnen skyldigheterna vilket gäller fastan till den vilket kvinna liksom existerar gravid alternativt ammar." (Källa al-Tirmidhi, 3/85; denne sa för att detta plats ett hasan hadeeth) angående ett gravid kvinna fastar samt upptäcker blod, existerar hennes fasta ännu giltig; detta påverkar ej hennes fasta vid något sätt.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/225)

(70) inom detta fall vilket ett kvinna måste fasta, angående denna äger samlag tillsammans med sin man beneath dagen inom Ramadaan, då gäller identisk regler liksom till mannen. dock, ifall han tvingar hon mot samlag, bör denna utföra därför många denna kunna på grund av för att förhindra honom, samt denna behöver ej ge försoning (kafaraah).

Ibn Áqeel (R) sa: "I detta fall då mannen äger samlag tillsammans sin fru beneath dagen inom Ramadaan medans denna sover, behöver denna ej offra försoning." dock till för att artikel vid den säkra sidan, bör denna fasta igen dagen senare. (Shaykh al-Islam Ibn Taymyyiah (R) ägde åsikten för att detta utför ej hennes fasta ogiltig)

Den kvinna likt vet för att hennes man ej är kapabel granska sig bör hålla sig borta ifrån honom samt ej utföra sig fin beneath dagen inom Ramadaan.

Kvinnor måste ta igen dagarna dem missat beneath Ramadaan även utan mannens vetskap.

detta existerar ej en krav vilket gäller obligatorisk fasta för att äga mannens tillåtelse. ifall enstaka kvinna påbörjar ett obligatorisk fasta får denna ej avbryta den utan giltig orsak. Hennes man kunna ej tvinga sin fru för att avbryta fastan vilket denna tar igen; denne får ej äga samlag tillsammans med hon, samt denna får ej lyda honom vad gäller detta.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/353)

Vad gäller frivillig fasta, bör ej kvinnan börja fasta utan mannens tillåtelse, vid bas från hadeethen ifrån Abu Hurayrah (RA), var Profeten (SAS) sa: "Ingen kvinna bör fasta då mannen existerar närvarande utan hans tillåtelse." (Källa al-Bukhari, 4793)

Detta existerar vilket jag kunnat nedteckna angående fastan.

Jag ber Allah för att han bör hjälpa oss för att komma minnas Honom samt dyrka honom korrekt, samt slutföra vår Ramadaan tillsammans med förlåtelse, samt skydda oss ifrån elden.
Må Allah välsigna vår Profet Muhammed, samt hans släkt samt vänner, samt ge dem fred.

Översättning: Umm Sulayman