Vad är lit de parade
Likvaka
| Likvaka |
|---|
|
Likvaka (även likstuga alternativt vakstuga) existerar seden för att vaka hos ett död människa.
Detta skedde oftast natten före begravningen. Bruket existerar känt inom land samt stora delar från Europa samt förekommer även inom utomeuropeiska kulturer.
Bakgrund – Likvakan inom Sverige
[redigera | redigera wikitext]Den förkristen likvakan plats förvisso likt gravölet enstaka sorgens fest likt hölls natten före jordfästningen genom för att inom sorgehuset vaka ovan den döde.
detta existerar enstaka äldre sed vilken emellertid redan inom 1500-talets kyrkolitteratur beskrivs likt ett “hednisk oständighet” vars allra första term, likvakt, vilket beneath 1700-talet avlöstes från begreppet vakstuga, återfinns inom såväl detta tyska såsom detta engelska språket (Leichwache samt lake- alternativt likewake).[1] Anledningarna mot varför likvakan hölls varierar, dock förklaras allmänt från den döda kroppens historiskt vaga definition före nutidens kliniskt-juridiska vårdfilosofi.
ett ytterligare förklaring mot varför vakan hölls aftonen efter dödsfallet sägs existera vidskeplighet samt rädslan på grund av för att den döde skulle gå igen. Likvakan återfinns inom flera kulturer samt inom såväl dem svenska folkvisorna likt dem isländska. modell vid traditionen återfinns även inom den isländska sagan ‘Herr Carl’ alternativt ‘Klosterrovet’ vars papper beskriver hur enstaka riddare ger sig ut till artikel död inom avsikt för att beneath sin personlig likvaka förföra ett nunna.
[2]
Likvakan såsom "lekstuga" avskaffas
[redigera | redigera wikitext]Eftersom onda väsen inom icke-kristen folktro härjat nattetid hölls vakan beneath denna period vid dygnet inom avsikt för att undvika scenarion då den döda kroppen besätts från dessa. beneath medeltiden sjöngs detta, i enlighet med katolsk tradition, beneath likvakan religiösa psalmer inom närvaron från enstaka kyrkoherde vilket inom takt tillsammans med den kyrkliga reformationen mot visso skulle anlända för att avta.
Även angående likvakan synbarligen överlevde skiftet mellan katolicism mot protestantism kom traditionen inom samband tillsammans med 1686 års kyrkolag för att förbjudas inom land.
lit dem parade - betydelser samt användning från ordet.vid liknande sätt avskaffades likvakan även inom dem nordiska grannländerna Norge samt Danmark.[3] skäl mot uppkomsten från religiös förbud mot likvakan beskrevs bland annat existera ett effekt från den omsider liberala synen vid eventet vilket ungdomar infört tillsammans brännvin, fest samt dans vilket stred mot den Lutherska kyrklig moraliska föreställningar.
inom kontext tillsammans 1711 års missväxt inom landet syftade kyrkan vid för att brännvinet blev ett dyr exklusiv existera vilket skulle åthållas samt därmed avveckla likvakan vilket onykter tradition.[1]
Däremot förekom undantag då inom Jämtland var vakstugor varit inom bruk 1740 liksom dock sålunda småningom skulle avta. denna plats beskrevs detta för att man mot vaktstugan inbjöd in både vänner samt bekanta på grund av för att i enlighet med katolsk medeltida tradition sjunga dödspsalmer likt därefter åtföljdes från lek.[5] modell vid lekarna liksom beneath likvakan förekom beskrivs från prosten Broman liksom inom sin dagbok redovisar sedens missbruk.
“för wackra sånger samt böner öfwades thervid hwarjehanda syndigt samt förargelit wäsende (af springande) lekande, sqwaller, samt klart mera v.g. taga blindbåck; tåcka kyrka; giömma grant; draga handskar; föra sko; tämja stutar; taga hinden inom hagan; etc.etc ”[1]
Enligt vittnesmål ifrån Bjuråker inom Hälsingland bör även dans (så kallad likdans) äga förekommit.
Följaktligen beskrivs likdansen, liksom likvakan, hållits nattetid tillsammans den döde ännu ovan mark vilket i enlighet med icke-kristen tradition man inom cirklar man bör äga dansat runt.[1]Dom röra sig till musik kring döan hä va gammalt. Kistan skulle placeras högt, vanligtvis vid en möbel, samtidigt vilket man numeriskt värde samt numeriskt värde åt vänster inom ett cirkel kring denne dansade noggrann liksom inom leken mala salt fast saktare inom takt.[1] nära liknande festliga likstugor inom vars kontext detta styrt upp inom kalabalik varnade präster på grund av för att den vilket hållits död, dock varit skendöd, riskerade för att åter väckas mot liv.
inom Söde beskrivs en sådant scenario då tid 1690 Birgitta Jonsdotters kistokonstallation placerats vid en från sorgehusets möbel, höll några ungdomar likvaka var. inom samband tillsammans med för att fler pojkar ifrån byn anlänt mot festen styrdes detta upp samt kistan revs ned varvid den skendöda Birgitta for inom golvet samt mot ungdomarnas förskräckelse åter vaknat mot liv.[3] inom '‘När döden gästar’' fortsätter Louise Hagberg berättelsen tillsammans för att Birgitta levde inom ytterligare 13 kalenderår samt begravdes 1703 då denna hunnit beläggning 65 kalenderår, vilket inom sin tidsanda fanns ett utdragen livslängd.
Likdansen samt leken skapar sammanband mellan dem numeriskt värde begreppen likstuga samt lekstuga. vid bas från dansen samt leken brukade man varna ifall för att trakten ibland riskerar för att utföra sorgehuset mot lekstuga. eftersom lik vid Bjuråkersmål heter leck[4] samt likvakan Leckstuga menade man för att uppkomsten från nuvarande lekstugan varit beroende från den avgudadyrkande traditionell likstugan alltså likvakan.[1]
Även angående likvakan formellt ägde förbjudits inom landet vid 1600-talet levde traditionen länge kvar vid flera håll, bland annat inom svensktalande land i norden.
Lit dem parade er den skik, at man lader prominente personers lig ligge til offentlig beskuelse inden begravelsen.Likvakor tillsammans stort alkoholintag samt festande förekom mot modell beneath bota 1800-talet inom Nyland. dock likvakorna kunde även äga högtidligare inramning, samt detta bjöds vid bryggd dryck, föda samt supar. Likvakan fungerade ofta likt en begravningskalas till dem liksom ej plats tillsammans vid den egentliga begravningen. detta plats beneath inledande hälften från 1900-talet kvar vanligt för att vandra samt ”se liket” även ifall regelrätta likvakor ej anordnades.[6]
Formaliteternas historik
[redigera | redigera wikitext]Rummet
[redigera | redigera wikitext]Likvakan existerar beneath 1900-talet ej lika kulturellt framträdande likt den historiskt varit.
Dödsfall offentliggörs beneath denna tidsperiod tillsammans brådska eftersom tystnad sades behärska leda mot skvaller tillsammans med potential för att skada sorgehusets sociala rykte samt status.[7] vilket såsom närmast beneath denna period förmå beskrivas såsom likvaka hölls således ej längre ensides inom sorgehusets väggar utan besitter förvisso förflyttats mot offentlighetens utrymme likt allmän handling.
Konstellationen kunde placeras inom allt ifrån uthus, vedbodar och/eller tvättstugor dock kunde även liksom tecken på grund av sorgehusets sociala ställning eller tillstånd placeras vid en torg på grund av allmänhetens beskådan.[8] vid Stigbergstorget inom Majora beskrevs ett bagarmästare äga placerat sin frus öppna container inom vilken han lade ned ett näve kopparmynt såsom på grund av för att bevisa sin förmögenhet.[9]
Kistan
[redigera | redigera wikitext]Under denna tidsperiod speglade även kistans ämne hemmets sociala ställning eller tillstånd.
Den vita, alternativt gula ekkistan ämnades till rika medan svartmålade träkistor tillskrevs den ökande medelklassen. inom samt tillsammans 1900-talets stiftande angående allmän begravningsplikt tilldelades dem allra fattigaste sålunda kallade brackekistor vilket socialt stöd. angående likvakan mot förmodan hölls inomhus kvarstod regeln för att detta utåt skulle existera synligt, därför hängdes vita gardiner alternativt sängkläder inom fönstren likt vette mot gatorna.
Även vita sängkläder kunde läggas inom avsikt för att täcka hemmets samtliga möbler.[10] Fall då välbeställda familjer anlitat svartklädda budbärare till för att sprida dödsnyheten förekom.[11] Rummet var kistan plats uppställd pyntades i enlighet med stoisistisk tradition tillsammans med växter såsom aspidistra samt granris. Granriset, även enris, täckte bädden liksom husets varenda ingångar.
Svepelsen
[redigera | redigera wikitext]Till skillnad ifrån 1800-talets gängse bäddklädning tillsammans en huvudstöd samt sängkläder likt lades ovanpå halm, placerades beneath 1900-talet madrass inom kistan. Återkommande existerar detta vita skynket alternativt täcket vilket lades ovanpå kroppen.
Lit dem parade: Likvakan äger sedan länge avtagit dock går idag för att titta spår från inom dem moderna sederna kring bortgången.Likets sammansättning gällande avkristnandet existerar märkbart inom kroppens sammansättning inom förhållande mot täcket. beneath 1800-talet skulle nämligen armar placeras ovanpå täcket i enlighet med katolsk anständighet medan 1900-talstrenden innebar för att hårt linda armarna mot bålen.[12]
Sorgklädsel
[redigera | redigera wikitext]I samt tillsammans med för att döden beneath denna tidsperiod plats synbar till allmän beskådan förekom formella regelverk kring både dem anhöriga såsom den döde gällande klädsel.
mot skillnad ifrån medeltida minimalistiska svepningar bestående endast från en sängkläder tillsammans motveck ifrån hakan samt ned mot fötterna tillsammans bibliska evangelium ifall Jesus svepelse inom linneduk samt jordfästning utan container likt förebild[12], fanns tidiga 1900-talets formalia bastant. Den dödes ålder utgjorde enstaka massiv faktor gällande vad denne inom sin dödsbädd kläddes inom.
angående detta gällde enstaka flicka nära inom ålder mot detta man då ansåg liksom adolescence, vanligen 14 kalenderår, ikläddes denna sin konfirmandklänning. Ogifta kvinnor utkläddes mot brud samt nygifta kvinnor inom sin brudklänning. Gällande generella begravningar ikläddes kvinnor linne tillsammans spetsar nära halsen medan män ikläddes klädplagg tillsammans krage samt bärandes sockar.[13] Gällande dem anhöriga fanns detta norm för att omedelbart efter negativt resultat för att bära mörka plagg, helst mörk.
mot skillnad ifrån modern formalia plats sorgklädseln ej enbart på grund av jordfästningen samt begravningen, utan skulle transporteras både före samt upp mot en kalenderår efter dödsfallet vilket fullfölja den betydelsefull på grund av likvakan. ifall detta gällde enstaka änka skulle denna tiden inför begravningen samt beneath likvakan bära ett mörk slöja såsom antingen gick ned mot kjolkanten alternativt täckte ansiktet.[14] därför fort den döde jordats skulle slöjan slängas bakåt.
Sörjde man andra släktingar plats slöjan mindre. Man gick sorgklädd en tid efter makens död, en halvår efter bror/syster, föräldrar samt ungar. Efter halva sorgtiden kunde man börja avbryta sorgen genom för att bära svartvita alternativt grå klänningar. Svarta fotbeklädnad samt strumpor fanns viktiga.[13]
Maten
[redigera | redigera wikitext]Inför 1800-talets begravningskalas beskrivs maten stått framme både dygn såsom mörker samt för att människor omgående satt mot bords.
Maten förekomst inom traditionen bidrar mot för att gravölet (som beneath 1800-talet ersatt likvakan) mot mångt samt många anknyts mot likvakan samt äger haft ett historiskt viktig faktor till förståelsen från den döda kroppen. Beroende vid fanns inom landet ett befann sig kunde gravölet behållas dagen inför begravningen liksom får seden för att påminna angående 1600-talets likvakor.
på denna plats förekom, utöver godsaker liksom inom 1600-talets sed, även konsumtion från maltdryck vilket bidrog mot för att festen vissa gånger kunde bli lösaktig. Utöver syftet för att förgylla festligheten utgjorde maten tecken på grund av inbjudan. från ren formalia skulle gravölets gäst skänka sorgehuset matgåvor till för att visa medlidande samt ekonomiskt stöd inför dödsfallet.[15] Vanligt fanns detta för att bönder beneath 16/1700-talet besökte sorgehuset till för att lämna mejeriprodukt och/eller resultat samt då titta vid liket.
Gastkringlan,även sorgering, plats stora saffranskringlor från vete, inom vilka russin stuckits in. Gästerna fick ta tillsammans med sig kringlan bostad ifrån gravölet.[16] Gastkringlans storlek berodde vid sorgehusets sociala stånd liksom dess sorgestånd. nära tillfällen kunde gastkringlan beskrivas artikel sålunda massiv för att man bekvämt kunde hänga den ovan axeln vid hemfärden samt vid således sätt bidra mot allmän vetskap ifall bortgång.[16]
Likvakan idag (2000-tal)
[redigera | redigera wikitext]Lit dem parade: Likvakan besitter sedan länge avtagit dock går idag för att titta spår från inom dem moderna sederna kring bortgången.
för att likvakan såsom katolskt fenomen kvarstår existerar klar inom modell vid fenomenet “Lit dem parade” vilket ifrån franska kunna översättas vilket “paradsäng”. på grund av seden gäller identisk grundliga principer såsom till likvakan dock existerar inom stort exklusiv till offentlig personer såsom mot modell påvar, presidenter alternativt kändisar samt existerar ovanligt förekommande inom Skandinavien eftersom dessa konverterat beneath reformationen.
Kistan liksom vanligtvis existerar öppen placeras inom enstaka allmän byggnad samt kunna pågå ifrån enstaka solens tid mot ett sju dagar. inom Ryssland ingick politiska chef såsom Vladimir Lenin samt namn Stalin inom seden vilket tog ställe vid Röda torget inom Moskva.[17] tid 2013 anhölls lit dem parade på grund av SydAfrikas demokratiskt förstvalde president Nelson Mandela liksom betraktades från tusentals gäst inför jordfästningen.[17]
Likvisning likt sektion från bisättningen:
På klinik - likt en arv från den förkristen likvakan såsom mot skillnad ifrån lit dem parade tar större ställe inom land kallas bisättning.
Bisättningen-i-sig existerar en vidare term likt mot skillnad ifrån likvakan innefattar läka svepelseprocessen likt idag i enlighet med 2000-talets begravningsseder innefattar kistläggningen, klädnaden/svepelsen, bäddning inom kistan, försändelse från kistan mot bisättningslokal samt placering från kistan inom bisättningslokal. Likskådningen, liksom är kapabel existera enstaka alternativ sektion från bisättningen sker inom enstaka således kallad “bisättningslokal” således snart likt möjligt denna existerar ledig.[18] Valet från bisättningslokal samt medföljande ritualer beror mot massiv sektion vid dem geografiska omständigheter kring dödsfallet.
eftersom majoriteten från dagens dödsfall sker vid kliniska institutioner såsom vårdinstitution, vårdhem samt äldreboenden var ofta en därför kallat visningsrum finns tillgängligt på grund av en sista avsked.[19] Å andra sidan sker den formella likvisningen efter kistbäddningen genomförts.
ett klinisk bisättningslokal alternativt visningsrum innefattar för att den bortgångne beskrives inom rummets centrum fint ligga ner förberedd inom enstaka sjukhussäng varav omkring denne stolar placerats. vid rummets nattduksbord står en tänt ljus placerat var även näsdukar bör existera tillgängliga.[19]Inför för att dem anhöriga anlänt mot avdelningen ansvarar vårdpersonal på grund av all form eller gestalt från iordningställande från den döde såsom exempelvist inkluderar för att rengöra samt iklä denna patientskjorta alternativt egna plagg.
All potentiell vårdutrustning avlägsnas. Däremot förekommer detta undantag då anhöriga nära önskan tillåts delta inom iordningställandet.
I hemmet - angående dödsfallet ej sker vid enstaka klinisk institution utan inom hemmet finns detta, liksom en från livakans arv, chans för att anhålla detta sista avskedet var innan kroppen transporteras mot bårhuset.
Lit dem parade [lidәparạd] (franska paradsäng) existerar utställandet från enstaka avliden individ till offentlig hyllning (oftast personer såsom ansetts viktiga, liksom mot modell påvar, statschefer etc.).Vissa begravningsbyråer erbjuder kistläggning samt svepelsen vid ställe inom hemmet, vilket förutsätter en raskt omröstning från container. detta förmå då även hända för att visningens deltagare manuellt placerar enstaka minnessak inom kistan, såsom mot modell en hälsningsbrev, ett illustration, alternativt en smycke.[19] Alternativt i enlighet med mer modern tradition förmå den döde likt inom kliniska visningsrum ligga ner nedbäddad inom sin personliga bädd beneath avskedet.[19]
Se även
[redigera | redigera wikitext]Referenser
[redigera | redigera wikitext]Noter
[redigera | redigera wikitext]- ^ [abcdefg] Hagberg, Louise (2016). När döden gästar.
sid. 250. Läst 12 månad 2024
- ^Hyltén, Ragnar. Signe Hebbe, ett studie. sid. 481. Läst 27 månad 2018
- ^ [ab] Hagberg, Louise (2016). När döden gästar. sid. 249. Läst 12 månad 2018
- ^ [ab] Hagberg, Louise (2016). När döden gästar.
sid. 254. Läst 21 oktober 2018
- ^”Prosten Burmans dagbok”. http://www.fornskrift.se/Avskrifter/Burman_dagbocker. Läst 1 januari 2019. [död länk]
- ^Bergman, Anne; Ekrem, Carola (1 månad 2020). ”Stora finlandssvenska festboken”. Svenska litteratursällskapet inom land i norden.
sid. 396–397. https://www.sls.fi/sv/utgivning/stora-finlandssvenska-festboken. Läst 29 april 2021.
- ^Skarin Frykman, Birgitta (1994). Dödens Riter. sid. 94. Läst 24 januari 2019
- ^Gustavsson, Anders (1994). Dödens Riter. kap: “Dödens närhet”. sid. 87. Läst 25 januari 2019
- ^Skarin Frykman, Birgitta (1994). Dödens Riter.
kap.“Det skulle framträda utåt för att man ägde lik inom huset…”. sid. 97. Läst 26 januari 2019
- ^Skarin Frykman, Birgitta (1994). Dödens Riter. kap.“Det skulle framträda utåt för att man ägde lik inom huset…”. sid. 96. Läst 26 januari 2019
- ^Lönnquist, Bo (2013). Dödens ansikte.
sid. 146. Läst 27 månad 2018
- ^ [ab] Hagberg, Louise (2015). När döden gästar : svenska folkseder samt svensk folktro inom samband tillsammans död samt begravning (Ny utg.). Ersatz. sid. 186. ISBN 978-91-87891-28-1.I dygn existerar detta 291 kalenderår sedan Karl XII:e sköts mot döds nära Fredrikshald.
OCLC942552475. https://www.worldcat.org/oclc/942552475. Läst 15 månad 2019
- ^ [ab] Dödens riter. Carlssons inom samarbete tillsammans med relaterat till göteborg Stadsmuseum. 1994. sid. 96. ISBN 91-7798-865-5. OCLC54380961. https://www.worldcat.org/oclc/54380961. Läst 15 månad 2019
- ^ Dödens riter.
Carlssons inom samarbete tillsammans med relaterat till göteborg Stadsmuseum.
Hans textilier existerar svarta samt vid väggarna hänger svarta tyger.1994. sid. 97. ISBN 91-7798-865-5. OCLC54380961. https://www.worldcat.org/oclc/54380961. Läst 15 månad 2019
- ^ Dödens riter. Carlssons inom samarbete tillsammans Götebords Stadsmuseum. 1994. sid. 106. ISBN 91-7798-865-5. OCLC54380961. https://www.worldcat.org/oclc/54380961. Läst 15 månad 2019
- ^ [ab] Hagberg, Louise (2015). När döden gästar : svenska folkseder samt svensk folktro inom samband tillsammans död samt begravning (Ny utg.).
Ersatz. sid. 458. ISBN 978-91-87891-28-1. OCLC942552475. https://www.worldcat.org/oclc/942552475. Läst 15 månad 2019
- ^ [ab] ”Lit dem parade”.Lit dem parade (franska paradsäng) existerar utställandet från enstaka avliden individ till offentlig hyllning (oftast personer såsom ansetts viktiga, liksom t.ex.
https://en.wikipedia.org/wiki/Lying_in_state. Läst 22 månad 2019.
- ^”Visning från död”. Arkiverad ifrån originalet den 26 månad 2019. https://web.archive.org/web/20190226045932/https://www.edbergs.se/bis%C3%A4ttning-0. Läst 22 månad 2019.
- ^ [abcd] ”Visning från avliden”.
https://fenixbegravning.se/visning-avliden-guide/. Läst 22 månad 2019.